Marcadores de identidad representados en el cine de Medellín en la década de 1980

Abstract

RESUMEN: Este artículo identifica los marcadores de identidad representados en el cine de Medellín en la década de 1980 a través de tres películas: La balada del mar no visto (1984) de Diego García, El tren de los pioneros (1986) de Leonel Gallego y Rodrigo D no futuro (1989) de Víctor Gaviria. El uso de material audiovisual como objeto de estudio y fuente para la investigación histórica evidencia las dinámicas de construcción de las narrativas y los discursos guiados por esquemas oficialistas o modelos disidentes, en función de vislumbrar los mecanismos de unidad y exclusión que se configuran en comunidades específicas. El presente texto revisa, en primer lugar, los métodos que los cineastas usaron para acumular capital —económico, cultural y social— según lógicas de consumo determinadas por su posición en el espacio social, en segundo lugar, revela las narrativas que configuran el territorio por medio de prácticas culturales determinadas, a continuación, desvela las contradicciones en los intentos de organizar comunidades homogeneizadas y, por último, pone de manifiesto un panorama heterogéneo en torno a los procesos de construcción de la identidad cultural antioqueña.

ABSTRACT: This article identifies the markers of identity represented in the cinema of Medellín in the 1980s through three films: “The Ballad of the Unseen Sea” (1984) by Diego García, “The Pioneer Train” (1986) by Leonel Gallego, and “Rodrigo D No Future” (1989) by Víctor Gaviria. The use of audiovisual material as an object of study and a source for historical research highlights the dynamics of constructing narratives and discourses guided by officialist schemes or dissident models, aiming to glimpse the mechanisms of unity and exclusion that are configured in specific communities. This text first reviews the methods that filmmakers used to accumulate capital—economic, cultural, and social—according to consumption logics determined by their position in social space; second, it reveals the narratives that shape the territory through determined cultural practices; next, it unveils the contradictions in attempts to organize homogenized communities; and finally, it highlights a heterogeneous panorama regarding the processes of constructing Antioquian cultural identity.