Tejidos sonoros. Apropiación del formato radial en el Costurero La Cabaña en Bello, como una oportunidad de visibilización y reconocimiento de los relatos de mujeres de la tercera edad

Abstract

RESUMEN: La radio es uno de los medios de comunicación de mayor impacto en la población colombiana en los últimos 90 años. Desde su llegada a Colombia en 1929 ha sido un medio de información y comunicación, de proyección cultural, de entretenimiento y de uso comercial, para las personas del campo y la ciudad. (Duque, 2015).

Al respecto, los papeles de productor y consumidor mediáticos se han transformado. En la actualidad, quien produce también está en la capacidad de consumir información a través de distintos canales, y quienes consumen pueden valerse de las nuevas tecnologías para producir contenidos. A esta transformación se le denomina Emirec. Cloutier define este concepto como el momento en el que “los interlocutores mantienen relaciones entre iguales y donde todos los sujetos de la comunicación son, a la vez, emisores y receptores” (Aparici & García-Marín, 2018, p. 75). El Costurero La Cabaña es un grupo informal de mujeres que ha estado vigente desde hace aproximadamente 30 años en el barrio La Cabaña, en el suroccidente del municipio de Bello. Allí se realizan reuniones semanales donde las participantes se dedican a tejer proyectos personales en diversas técnicas. También, aprovechan el espacio como un encuentro para intercambiar conocimientos, experiencias, historias, anécdotas y consejos para la vida cotidiana. Las integrantes del Costurero afirman que la radio ha sido un medio significativo en sus vidas, dado que antes de reunirse como un grupo, era la radio su principal compañía, donde incluso, buscaban apoyo emocional.

Por lo anterior, esta investigación está enfocada en la apropiación de relatos sonoros por parte de las integrantes del Costurero La Cabaña de Bello, para el reconocimiento de las mujeres y la integración de la comunidad de la tercera edad en la producción y difusión de contenidos sonoros mediante el uso de las nuevas tecnologías de la información. Y así, conectar con la teoría liderada por Cloutier (1973), evidenciando cómo el ejercicio de la producción influye en una transformación de la autopercepción de quienes realizan el ejercicio de emisores, además del aprovechamiento del formato como una herramienta generadora de nuevas narrativas dentro del grupo y el reconocimiento de las mujeres como sujetos que relatan más que una historia, sino un contexto y un imaginario.

ABSTRACT: Radio is one of the media with the greatest impact on the Colombian population in the last 90 years. Since its arrival in Colombia in 1929, it has been a means of information and communication, cultural projection, entertainment and commercial use, for rural and urban people (Duque, 2015). In this regard, the roles of media producer and consumer have been transformed. Nowadays, those who produce are also able to consume information through different channels, and those who consume can use new technologies to produce content. This transformation is called Emirec. Cloutier defines this concept as the moment in which "interlocutors maintain relationships between equals and where all subjects of communication are, at the same time, senders and receivers" (Aparici & García-Marín, 2018, p. 75) El Costurero La Cabaña is an informal women's group that has been in existence for approximately 30 years in La Cabaña neighborhood, in the southwest of the municipality of Bello. Weekly meetings are held where participants dedicate themselves to weaving personal projects in various techniques. They also use the space as a meeting place to exchange knowledge, experiences, stories, anecdotes and advice for daily life. The members of the Costurero affirm that the radio has been a significant medium in their lives, given that before they met as a group, the radio was their main companion, where they even sought emotional support. Therefore, this research is focused on the appropriation of sound stories by the members of the Costurero La Cabaña de Bello, for the recognition of women and the integration of the elderly community in the production and dissemination of sound content through the use of new information technologies. And thus, to connect with the theory led by Cloutier (1973), evidencing how the exercise of production influences in a transformation of the self-perception of those who perform the exercise of broadcasters, in addition to the use of the format as a tool that generates new narratives within the group and the recognition of women as subjects who tell more than a story, but a context and an imaginary.