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dc.contributor.authorGómez Gómez, Mauricio Alejandro-
dc.date.accessioned2018-04-20T20:11:26Z-
dc.date.available2018-04-20T20:11:26Z-
dc.date.issued2015-
dc.identifier.citationGómez Gómez, M. A. (2015). Del chontal al ladino : hispanización de los indios de Antioquia según la visita de Francisco de Herrera Campuzano, 1614-1616. Medellín: Fondo Editorial FCSH, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad de Antioquia.es_ES
dc.identifier.isbn9789588890814-
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10495/9398-
dc.descriptionInicialmente, el nombre ladino designaba el romance o castellano antiguo. Esta lengua, escrita por los judíos de la Península (castellano con caracteres hebreos), con el tiempo pasó a designarlos a ellos mismos. Luego de la llegada de los españoles a América, este término fue empleado para nombrar a aquellos que aprendían castellano como segunda lengua. En el Nuevo Reino de Granada se empleó con los indios y pocas veces se aplicó a los esclavos y negros libres. Con el avance de la cristianización, desde mediados del siglo xvii era claro que al decir “ladino” se está designando a un indio cristiano que hablaba español. En última instancia, pasó a significar “solapado” y “malicioso.” Por el contrario, el término chontal, que le costó a Jerónimo Sagua la pérdida del cacicazgo de los indios Guaracués, designaba al indio que aún no había aprendido el castellano o no lo hablaba muy bien y, por lo tanto, no era cristiano. Para ser un cristiano a cabalidad, había que expresarse en una lengua cristiana de manera aceptable. Esto era decisivo, debido a que para poder jurar y obtener garantía del testimonio era imprescindible conocer el castellano, de lo contrario no se podía prestar juramento. Existía el caso de indios que conocían medianamente el español y estaban bautizados, y por la primera razón, no se les tomaba juramento y solo se les hacía prometer que “dirán verdad”, so pena de incurrir en un grave pecado, lo cual no tenía el mismo significado ni el mismo valor. En ocasiones se usaba el término gandul como sinónimo de chontal. El objetivo de este libro es analizar aspectos de la vida indígena en los cuales la ladinización o hispanización de sus costumbres jugó un papel esencial en su supervivencia dentro de la sociedad antioqueña. Asimismo, manifestará partes de la cultura indígena que se resistieron a desaparecer y que fueron asumidas por los españoles, es decir, la asimilación de la cultura española no implicó la pérdida total de las tradiciones indígenas. Las razones para que se diera ese proceso de hispanización, ya fuera forzado o espontáneo, y las actividades que muestran sus matices, incluso del lado de los españoles, están incluidas en los cuatro capítulos que componen este trabajo.es_ES
dc.format.extent190es_ES
dc.format.mimetypeapplication/pdfes_ES
dc.language.isoeses_ES
dc.publisherFondo Editorial FCSH, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad de Antioquiaes_ES
dc.type.hasversioninfo:eu-repo/semantics/publishedVersiones_ES
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccesses_ES
dc.sourceinstname: Universidad de Antioquiaes_ES
dc.sourcereponame: Repositorio Institucional Universidad de Antioquiaes_ES
dc.subjectAntioquia - Historia - Siglo XVIIes_ES
dc.subjectIndígenas de Antioquiaes_ES
dc.subjectTrabajo indigenaes_ES
dc.subjectProvincia de Antioquiaes_ES
dc.subjectProvincia de Antioquiaes_ES
dc.subjectHerrera Campuzano, Francisco dees_ES
dc.subjectDemografía - Antioquiaes_ES
dc.subjectInvestigación históricaes_ES
dc.subjectAculturación indígena - Antioquiaes_ES
dc.subjectResistencia indígena - Antioquiaes_ES
dc.subjectIndígenases_ES
dc.subjectIndianses_ES
dc.subjectinvestigación culturales_ES
dc.subjectCultural researches_ES
dc.subjectAculturaciónes_ES
dc.subjectAcculturationes_ES
dc.titleDel chontal al ladino : hispanización de los indios de Antioquia según la visita de Francisco de Herrera Campuzano, 1614-1616es_ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/bookes_ES
dc.publisher.groupGrupo de Investigación en Historia Sociales_ES
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