Desde la memoria de las abuelas Embera Eyabida : revitalización de la práctica ancestral Wuera Jemenédoida.

Abstract

RESUMEN: Esta semilla de investigación planteada desde la memoria de las abuelas Embera Eyabida, ¿cómo revitalizar la práctica ancestral de Wera Jemenédoida en dos resguardos Embera Eyabida; Polines, Chigorodó y San Mateo, Murrí, Frontino; para la pervivencia del pueblo Embera? Transita por las historias de vientre entre el cuerpo y el territorio; así como por la importancia de mantener viva la ritualidad para el cuidado de la vida y de la comunidad como un acto que nos armoniza y nos afianza como comunidad. Y es en las oralidades, haceres, saberes y sentires de sabedoras, sabedores de la comunidad que nos hemos acercado a investigar desde las raíces, Green (2011) y tras las huellas, volviendo a recorrer el camino de nuestras ancestras, ancestros como un acto ritual, Caisamo (2012); entre otros; para finalmente, mediante una presencia del ritual como narrativa, Byung-Chul Han (2021) acceder al acto de plasmar la cosecha, el paso de niña a mujer en nuestra comunidad Embera Eyabida.

RESUMEN EN LENGUA PROPIA: Bedea Izakebida. Nau neu sorara krinchedeba uru dachi papachora krinya erbaida Embera eyabida, ¿sawua o undubida wuera jemenédoida ume resguardo Embera Eyabida Polines, Chigorodó; San Mateo Murrí, Frontino; mawua erbaida dayi purude Embera? Nau neburua dayi bitedauba uru dayi kajua ekoro; mawua Bia erbaida dayi sorara jemene dayi comunidad kakua zarea, bedeade, oyi, sorara krinchedeba so Bia baida dayi comunidad mawua uru nau jirudeba, Green (2011) zorara jiruda kaidu pewua wua ode, Caisamo (2012), akiza auruda, mawua erbaida dayi ritual bedeade, Byung-chul Han (2021), mawua o undubida wuawuaneba chondrade dayi comunidad Embera Eyabida.