Simone de Beauvoir : progreso y emancipación

Abstract

RESUMEN: “La revolución industrial desembocará en la emancipación femenina”. Con estas palabras, tomadas del compañero intelectual de Karl Marx –Friedrich Engels–, Beauvoir parece hacer eco de una idea muy propia de su época y de la nuestra: la evolución técnica traerá libertad y felicidad para la humanidad, particularmente para las mujeres, quienes podrán ingresar íntegramente al mundo del trabajo. Poniendo de relieve el concepto de Progreso en la obra fundante del feminismo, El segundo sexo (1949), navegaremos, en primer lugar, por algunas tensiones y contradicciones del pensamiento existencialista de la filósofa francesa, lo que nos llevará al análisis de sus ensayos filosóficos previos y a explicitar la estrecha relación de los conceptos de Progreso, Humanidad y Opresión de la mano de autores como Jean-Paul Sartre, Walter Benjamin y Theodor Adorno. En segundo lugar, evaluaremos los alcances y limitaciones del desarrollo económico, social y cultural logrado hasta nuestros días respecto a la condición femenina, así como su correlato en las luchas feministas. Finalmente, nos preguntaremos por el rol de las mujeres en una liberación digna de ese nombre: aquella que, como propusiera Benjamin, consiste en poner freno al opresivo avance del tren del Progreso; único gesto genuinamente emancipatorio. De esta manera expondremos los lazos que unen a la tradición filosófica de Simone de Beauvoir con la propuesta teórica y política contemporánea del “Feminismo para el 99%”.

ABSTRACT : “The Industrial Revolution will lead to women's emancipation”. With these words –taken from Karl Marx’s fellow theorist, Friedrich Engels, Beauvoir seems to echo an idea inherent to that time (and ours): technological evolution will bring freedom and happiness to humanity, particularly to women, who could integrally join the working world. Highlighting the concept of Progress in the foundational feminist work, The Second Sex (1949), we will navigate, firstly, some of the tensions and contradictions of the French philosopher’s existentialist thought; that will lead us to the analysis of her previous philosophical essays, and to explicitly state close relationship between the concepts of Progress, Humanity, and Oppression by the hand of authors like Jean-Paul Sartre, Walter Benjamin and Theodor Adorno. Secondly, we will evaluate the scope and limitations of economic, social and cultural development concerning the female condition until the present day, as well as its correlation to the feminist struggle. Finally, we will ponder the role of women in a liberation movement worthy of that name; one which, as Benjamin proposes, involves applying the emergency brake to the oppressive advance of the train of Progress; the only genuinely emancipatory gesture. Thus, we will expose the ties that link Simone de Beauvoir’s philosophical tradition with the contemporary theoretical and political proposition of the “feminism for the 99%”.

RÉSUMÉ : « La révolution industrielle aboutira à l’émancipation féminine ». Avec ces mots, pris du compagnon intellectuel de Karl Marx –Friedrich Engels–, Beauvoir semble faire écho d’une idée propre de son époque et de la nôtre : l’évolution technique apportera liberté et bonheur pour l’humanité, particulièrement pour les femmes, qui pourront rentrer intégralement dans le monde du travail. En mettant l’accent sur le concept de Progrès dans l’ouvrage fondateur du féminisme, Le Deuxième sexe (1949), nous naviguerons, premièrement, par quelques tensions et contradictions de la pensée existentialiste de la philosophe française. Cela nous amènera à l’analyse de ses essais philosophiques précédents et à expliciter l’étroit rapport des concepts de Progrès, Humanité et Oppression ; ceci fait de la main d’auteurs comme Jean-Paul Sartre, Walter Benjamin et Theodor Adorno. Deuxièmement, nous examinerons la portée et les limites du développement économique, social et culturel atteint jusqu’à nos jours concernant la condition féminine, ainsi que sa liaison avec les luttes féministes. Finalement, nous nous demanderons pour le rôle des femmes dans une libération digne d’un tel nom : celle qui, comme proposée par Benjamin, consiste à tirer le frein de l’oppressive avancée du train du Progrès ; le seul geste authentiquement émancipateur. De cette manière, nous exposerons les liens qui unissent la tradition philosophique de Simone de Beauvoir avec la proposition théorique et politique contemporaine du « Féminisme pour le 99% ».