Fortalecimiento de la lengua Nasa Yuwe en la familia Nasa mediante la siembra de plantas medicinales como una herramienta pedagógica en el resguardo indígena y municipio de Toribio, Departamento del Cauca

Abstract

RESUMEN: El siguiente documento contiene una siembra acerca de cómo revitalizar la lengua materna en la familia Nasa mediante la siembra de plantas medicinales como un herramienta pedagógica, luego de haber caracterizado las diferentes enfermedades espirituales y culturales que debilitan nuestra identidad Nasa, se buscó herramientas que ayuden a fortalecer la lengua desde la familia e iniciando de las historias de vientre, conectados con la ley de origen del pueblo Nasa, se logra obtener información primarias de las familias participantes y secundarias que aportan a los resultados. Se realizó una investigación vivencial desde y con las familias con la participación de sabios, sabias, madre, padre, hermanos, hermanas, sobrinos y sobrinas, vivenciando cada momento cotidiano orientado por los mayores, mayoras en comunicación contante y fluida alrededor del fogón, la huerta medicinal, sitios sagrados como el pozo del agua, recolección y preparación de los alimentos propios, caminatas pedagógicas y juegos creativos y deportivos. Así se comprende y obtiene una ruta o camino que nos permite revitalizar los usos y costumbres en conexión con el entorno natural en especial la lengua Nasa Yuwe en mi familia, para la concientización, sensibilización y motivación de la importancia en fortalecer las sabidurías ancestrales de las diferentes familias para que haya fluidez, responsabilidad y compromiso a conservar y trasmitir por generaciones la lengua materna como la raíz, corazón de la cultura.

ABSTRACT: Naa mhinxu weçejuy nxaüsçx vxitnxi, txäa paka Nasa Yuwes nwe’sxwësxtxkanxu kçxhaçxahn yuçe tasx uhn, tunxi vxu çxhab jü’gute umnxi, thë’sawe’sxa nxaüsçx na’w tx we’we, kwe’sxa açana üstha’w thaak üs kipme fxi’zeçtha’w, enxisa ëkha ükwe ünaa, wagaswe’sx ujunxinasna sxidna, kwe’sx tudnxi menas pakna txiçx txaytepa phubna khajaçtha’w. txaw kajiyutenxu u’ka na’wt nxaüs ¿maw kwe’sx Yuwes kçxhaçxahjatxtha’w? isa wala atxahtepa’txawweyçxatx kajiyuna skhewü’, fxi’y fxi’y nwësxwe’sxtxka wewtepa txaweyçxa atxaja’, txat üs kipçx u’k weçejuy sxwëd tatatxka, umatxka’ yakthewe’sxtxka’,dxisxwesxtxka, txäa mhitenxu fxiy fxiyk ya´ çxavxivxna khah, ksxa’w Yuwete, yu’ ïkte, ükwe ahnaa, ipx kate putx wewna, yuçe tasxtx i’pehna nwësxwe’sxna’w jadaçxa fxi’zna kha’nxa. Txawçxa weçejuy tahçxtxa’ ya u’jwen vxite naswe’sxtxas kçxhaçxahja’w, nxuppehna luuçxtx weçejuy xutxpehna ukhan, aça jxtenxu uma kiwes wala ya ipehjen, kwe’sx ju’gthë’we’sx fx’znxis peeçxkanume umana u’jxa. Naa mhikwetxkanxu ksxa’w walawe’sxtx nxaúsçx kayweçenxi, txawçxa nasna’w nxa üsçx txaytepa’ yuthegna ya u’jwen, kiwe u’ta peykana fxtunawey weçey juy mtepa çxhaçx çxahçx çxavxivxna kahna.