Entretejidos de la educación propia intercultunatural con el PEBI, para el posicionamiento político y social de los pueblos originarios en el CRIC, Cauca, Colombia

Abstract

RESUMEN: La educación propia es constitutiva en los pueblos originarios del Cauca, Colombia. Ha estado enraizada como apuesta política y social para reivindicar sus lenguas y culturas, promover el reconocimiento, la valorización de la diversidad cultural y lingüística y posicionar su existencia ombligada con la Madre Tierra. Es educación propia intercultunatural que se viene fortaleciendo con el Programa de Educación Bilingüe Intercultural (PEBI) del cual hacen parte los diez pueblos que actualmente conforman el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). Desde allí se potencian múltiples procesos de resistencia articulados en principios políticos como la unidad, el territorio, la cultura y la autonomía, entrelazados en su plataforma de lucha social por la tierra y las comunidades que se constituyen como entretejidos interculturales y decoloniales para despojarse de la educación evangelizadora, racista y civilizatoria que sustenta la modernidad/colonialidad. Esta tesis es el resultado de catear estos entretejidos educativos, políticos y sociales. Metodológicamente, se orientó desde la Úus kipx tandxi´na (investigación en la espiral), pensamiento de vida del pueblo Nasa que comprende el tiempo como una espiral, ligada a diferentes dimensiones de la existencia. Se caminó y conversó con mayores, mayoras, dinamizadores, dinamizadoras educativos y con la comunidad de los diez pueblos, alrededor de la Tulpa (fogón) y otros espacios comunitarios, armonizando la palabra con Yú beka (aguardiente propio destilado de caña) para que emergiera la sabiduría ancestral. Como conclusión, se destaca que la educación propia es intercultunatural, continúa y se afianza con el PEBI como proyecto de resistencia política y social que restituye los saberes ancestrales y entreteje la educación de los pueblos originarios del CRIC.

YUWE PDXIPUN: Kwe’sx piyan fxi’zenxi yuwe cxhab pwe’sx yahtxcxa mjiinxisa’ bagacxtewa nesnxuya naa kiweka, Ûs weÇeju yajtxÇxa piyawajas dxi’jasa’ naa piya yuwe nasatxis cxhacxhasa’ bagacxtewa pu’kitna fi’zekan sxateme ja’daÇxa tecxnawÇxa u’juya, kiwes peykahya, nasa fxi’zenxis fxitxya’ kimnawa pitxme kwesxpwesxi mjiiya’, txawcxa ekaj ûsa’s tupxhna, paban ujenaw, na yuwete kuhwed ûskipcxa majin Ûsthaw sxabweste ya’txcxa, vxite ipx katsu, msuy yu’ ûsyatxya’ pitxÇxa, thesawe’sxyak puutxwewna, nasa wala kuhsa dxi’j khiknxis wesen, msuyyu’ ksxaw yuwetx nwesenthaw u’je nawcxa kwe’sx piya yuwe pÇumena aÇa nasa pÇume’naw.