Mujeres cuidadoras de vida: Concepto de bienestar por mujeres campesinas del municipio de Marinilla Sara García Zuluaga Trabajo de grado presentado para optar al título de Antropóloga Asesora Claudia Patricia Puerta Silva, Doctora en Antropología social y etnología Universidad de Antioquia Facultad de Ciencias Sociales y Humanas Antropología Medellín, Antioquia, Colombia 2025 Cita numérica 1 Cita nota al pie 1 Sara García Zuluaga, “Mujeres cuidadoras de vida. Concepto de vivir bien por mujeres campesinas del municipio de Marinilla” (Trabajo de grado profesional, Universidad de Antioquia, 2025). Fuentes primarias / Bibliografía García Zuluaga, Sara. “Mujeres cuidadoras de vida. Concepto de vivir bien por mujeres campesinas del municipio de Marinilla”. Trabajo de grado profesional, Universidad de Antioquia, 2025. Estilo: Chicago 17 (2017) y adaptación de Trashumante. Revista Americana de Historia Social UdeA. CRAI María Teresa Uribe (Facultad de Ciencias Sociales y Humanas) Repositorio Institucional: http://bibliotecadigital.udea.edu.co Universidad de Antioquia – www.udea.edu.co El contenido de esta obra corresponde al derecho de expresión de los autores y no compromete el pensamiento institucional de la Universidad de Antioquia ni desata su responsabilidad frente a terceros. Los autores asumen la responsabilidad por los derechos de autor y conexos. https://co.creativecommons.net/tipos-de-licencias/ https://co.creativecommons.net/tipos-de-licencias/ MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 3 Dedicatoria A mamá y a sus manos que con sus cuidados y trabajo me dio las fuerzas para continuar. A papá que me brindó este sueño. A Isa que me enseñó lo que es cuidar. A Eliza por su escucha amorosa y entendimiento como nadie más. A Sarita que se transformó y abrazó en este proceso. A mi abuela, y ancestras indígenas y campesinas que resistieron para permitirnos llegar hasta acá. A la memoria de Dayron Giraldo: VenSeremos. Agradecimientos Agradezco inmensamente a mi asesora Claudia Puerta Silva por su inagotable paciencia y compañía hasta el final. Al grupo de Investigación Recursos Estratégicos y Dinámicas Socioambientales del INER por abrirme sus puertas como escuela. Agradezco de manera especial a las mujeres de AMCABF por darme su confianza, por permitirme su amistad y sus anécdotas. A Luz Damary por mostrarme el trabajo que hace con tanta pasión. A Gildardo y Sandra Giraldo por ser luz guía en momentos cruciales. A Julián, Ofelia, Claudia García, Liceth, Luisa, y demás familiares y amigos que me sostuvieron con sus palabras de aliento. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 4 Tabla de contenido Resumen ................................................................................................................................. 8 Abstract ................................................................................................................................... 9 Introducción .......................................................................................................................... 10 1. Antecedentes: el camino ya recorrido ........................................................................... 24 1.1 Bienestar ............................................................................................................... 25 1.2 Cuidado ................................................................................................................. 31 1.3 Campesinado, género y cuidado en Marinilla ...................................................... 40 2. Claves teóricas sobre bienestar y cuidado en mujeres campesinas .................................. 45 2.1 Campesina .................................................................................................................. 46 2.2 Cuidado ....................................................................................................................... 47 2.2.1 Antropología del cuidado ..................................................................................... 51 2.3 Bienestar ..................................................................................................................... 55 2.3.1 Teorías y enfoques en el estudio del bienestar ..................................................... 56 2.3.2 Antropología del bienestar ................................................................................... 58 2.3.3 Principales críticas a los estudios del bienestar .................................................... 62 3. Apuntes metodológicos .................................................................................................... 66 3.1 Consideraciones éticas ................................................................................................ 69 4. Mujeres Campesinas Buscando Futuro, construyendo bienestar ..................................... 70 4.1 Vivir bien, vivir tranquilas.......................................................................................... 78 4.1.2 Entre lo esencial y lo espiritual ...................................................................... 80 4.1.2.1 ¿Qué necesito para vivir? ........................................................................ 82 4.1.2.2 ¿Qué necesito para vivir satisfecha? ....................................................... 83 4.1.2.3 ¿Qué necesito para tener mi vida soñada? .................................................... 87 MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 5 4.2 Categorías del vivir bien de las mujeres campesinas de Marinilla ....................... 88 4.2.1 El vínculo con la tierra y la naturaleza ................................................................. 91 4.2.2 La familia en el centro .......................................................................................... 93 4.3 Conclusiones preliminares .......................................................................................... 95 5. La relación entre el bienestar y el cuidado ....................................................................... 98 5.1 Mujeres cuidadoras de vida: la relación re-productiva a con la tierra y el cuidado de la naturaleza .................................................................................................................... 103 6. Conclusiones ................................................................................................................... 106 Bibliografía ......................................................................................................................... 109 MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 6 Lista de tablas Tabla 1. Categorías de bienestar de las mujeres campesinas de Marinilla .......................... 89 MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 7 Lista de figuras Figura 1. Riego de lechugas con pesticidas. Finca de Rocío............................................... 72 Figura 2. Huerta casera de hierbabuena. Finca de Tulia ..................................................... 74 Figura 3. Pirámide de necesidades básicas .......................................................................... 79 Figura 4. Cartografía del bienestar ...................................................................................... 82 Figura 5. Matriz de necesidades y satisfactores .................................................................. 86 Figura 6. Mi vida soñada ..................................................................................................... 87 Figura 7. Cosecha de maíz................................................................................................... 91 Figura 8. La familia de María .............................................................................................. 93 Figura 9. Labores domésticas – Labor de cuidar. Visita a Elvia. ........................................ 98 Figura 10. Otros seres de cuidado ..................................................................................... 104 file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Luisa%20Fernanda%20REVISIONES/Sara%20García%20ok/GarcíaSara_2025_Bienestar_Cuidado_Campesinas.docx%23_Toc216873038 file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Luisa%20Fernanda%20REVISIONES/Sara%20García%20ok/GarcíaSara_2025_Bienestar_Cuidado_Campesinas.docx%23_Toc216873039 file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Luisa%20Fernanda%20REVISIONES/Sara%20García%20ok/GarcíaSara_2025_Bienestar_Cuidado_Campesinas.docx%23_Toc216873041 file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Luisa%20Fernanda%20REVISIONES/Sara%20García%20ok/GarcíaSara_2025_Bienestar_Cuidado_Campesinas.docx%23_Toc216873042 file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Luisa%20Fernanda%20REVISIONES/Sara%20García%20ok/GarcíaSara_2025_Bienestar_Cuidado_Campesinas.docx%23_Toc216873043 MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 8 Resumen Mujeres cuidadoras de vida es una investigación de carácter etnográfico que explora la forma de nombrar el bienestar de mujeres campesinas, así como las categorías de este y como se relacionan con los roles del cuidado. Para esto se recolectó información a través de un estudio de caso de la asociación de Mujeres Campesinas Buscando Futuro (AMCABF) de Marinilla – Antioquia. Se identificaron que categorías como la familia, el cuidado, las relaciones con la tierra y la naturaleza, las redes de apoyo y solidaridad, son ejes principales en la construcción del vivir bien campesino de las mujeres. A su vez, partiendo de la teoría del Desarrollo a Escala Humana, se identificó el cuidado como el principal satisfactor sinérgico, y a su vez inhibidor, del bienestar de las mujeres campesinas. Finalmente se reconoce como la familiarización y feminización de los cuidados impactan negativamente en el bienestar de las mujeres campesinas. Palabras clave: cuidados, bienestar, mujeres campesinas, Marinilla, AMCABF. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 9 Abstract Women as Caretakers of Life is an ethnographic study that explores how rural women conceptualize well-being, the categories associated with it, and how these relate to caregiving roles. To this end, information was gathered through a case study of the Mujeres Campesinas Buscando Futuro Association (AMCABF) in Marinilla, Antioquia. The study identified categories such as family, caregiving, relationships with the land and nature, and support and solidarity networks as central elements in constructing rural women’s vision of living well. Furthermore, drawing on the theory of Human Scale Development, caregiving was identified as the main synergistic satisfier and at the same time an inhibitor of rural women’s well- being. Finally, the study highlights how the familiarization and feminization of caregiving negatively affect the well-being of rural women. Keywords: care, well-being, peasant women, Marinilla, AMCABF MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 10 Introducción Desde mis ojos, Marinilla es un pueblito amalgamado. Este terruño desde donde escribo tiene la magia de no ser ni muy joven, ni muy viejo, ni muy lindo, ni muy feo, ni muy ciudad, ni muy pueblo, ni muy rural, ni muy urbano. Este pueblo tiene la suerte, o no, de tener muchas historias de victorias y pérdidas según quien las cuente. Para algunos la mejor parte de la historia de este lugar aún está por construirse, para otros aún basta con decir que “somos La Esparta Colombiana”. Insisto que, para mí, de esa diversidad nace su mejor magia: de ver sentados en misa de ocho de la mañana en el templo de La Asunción tanto a quien se jacta ser un señor muy aseñorado, como a quien lleno de orgullo se dice montañero, patirajado y cacheticolorado. Quienes aman este pueblo con ceguera me podrán acribillar por mis anteriores palabras; quienes tienen los años ya bien recorridos podrán sentir que lo deshonro — así como podrán estarse persignando por semejante forma de iniciar a escribir un trabajo de este tipo —, sin embargo, en lo que no hay duda es en que Marinilla tiene gente con sueños y pensamientos bastante variopintos. Con una población entre campesina y citadina, de todas las clases y talantes, hay quienes han soñado con ver ciudad, edificios y centros comerciales, hay quienes aún siguen soñando con papa, hortaliza y aguacate… Justo hoy, mientras escribo este trabajo, hay álgidas discusiones en el recinto del concejo municipal, con gente de corbata y con gente de tierra en las uñas para saber cuál es el rumbo de este pueblo – ciudad. Yo, por mi lado, crecí escuchando las palabras campesino y finca como si de paraíso se tratase. Para finales de la década de los noventa e inicios de los dos mil crecieron en Marinilla varios grupos de personas soñadoras para las que la dignificación de la vida campesina en el Oriente Antioqueño se convirtió en su proyecto de vida. Mi papá hizo, y aún hace parte, de ese grupo de personas. Trabajar con campesinos no era, ni es, una realidad lejana para mí, más bien, era algo que necesariamente tenía que cruzarse en algún momento en mi camino. Los días de mi infancia estuvieron profundamente marcados por fines de semana en los que la línea entre un día de trabajo de mi papá y un día de paseo se distorsionaba con bastante facilidad. Las visitas a fincas de algunas veredas de Marinilla tenían casi que MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 11 instaurada una rutina. Al llegar nos recibían los ladridos de los perros de la vereda; inmediatamente detrás llegaba un hombre de porte y voz fuerte, con sombrero de ala ancha, un jean medio entierrado con la parte de abajo metida dentro de las botas pantaneras. Casi siempre era alguien que nos recibía con bastante entusiasmo y ni un poquito de pelos en la lengua. Él se encargaría de enseñarnos todo su trabajo. En la casa, casi siempre de tapia o ladrillo naranjado sin revocar, y con largos pasillos externos, nos esperaba una mujer que correteaba entre el lavadero externo y la cocina, cuidando los niños, alimentando a las gallinas y haciendo el almuerzo que más tarde todos comeríamos. El momento infaltable del día era cuando el mismo señor que nos recibió nos mostraba uno a uno los cultivos de lechuga, papa, café, chócolo, aguacate… El largo y tedioso camino — por lo menos para mis pequeñas piernas —, siempre venía acompañado de conversaciones sobre cómo abonar la tierra y como controlar las plagas, de historias familiares, y de alguno que otro reproche sobre el resultado de la comercialización de esos días. Mi papá siempre encontraba algo que aportar. Yo siempre me encargaba de escuchar pacientemente — o a veces no tanto —. Actualmente, puedo decir que los cimientos de esta investigación se construyeron primero en los ojos de una niña curiosa, que, de la mano de campesinos y campesinas, y de profesionales agrícolas y sociales, decidió continuar preguntándose más allá de lo que logró percibir en lo recorrido. Hoy, no bastándome ya con las respuestas de los otros, precisé dedicar más tiempo a escuchar la voz de quienes acompañaban — en su mayoría calladamente — los recorridos que marcaron mi infancia: esas mujeres de las que sentí que la historia aún estaba a medio contar. Este trabajo se pregunta por las labores del cuidado y por el bienestar de las mujeres campesinas de Marinilla; busco reconocer sus sentidos de vida, escuchar sus palabras y acercarme a entender cómo esas labores del cuidado que marcan su día a día pueden relacionarse con su bienestar. La pregunta principal de esta investigación es ¿Qué entienden las mujeres campesinas del municipio de Marinilla por bienestar y cómo dialoga ello con el rol del cuidado?, y su objetivo principal es, definir a través de un ejercicio etnográfico con perspectiva de género, qué entienden las mujeres campesinas del municipio de Marinilla por bienestar y como dialoga esta concepción con el rol del cuidado. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 12 Para ello me planteo tres objetivos específicos: (1) Entender las principales formas como las mujeres campesinas de Marinilla nombran el bienestar. (2) Identificar con las mujeres campesinas de Marinilla, las principales categorías que relacionan al concepto de bienestar. Y, por último, (3) analizar de qué forma se relacionan con el rol del cuidado las dimensiones asociadas al bienestar identificadas con las mujeres campesinas de Marinilla. Hoy el reconocimiento de la pervivencia de la población campesina en el municipio de Marinilla resulta indispensable. Marinilla es un municipio ubicado en el oriente antioqueño, conocido principalmente por tres actividades económicas: la panadería, la producción textil y el cultivo de hortalizas; el 40% de la economía municipal depende del sector primario. Según la ficha municipal de los datos abiertos de la Gobernación de Antioquia, el municipio de Marinilla cuenta con una población total de 117.117 habitantes, de los cuales 27,2% (19.347) reside en la zona rural, gran parte de ellas desempeñando labores agrícolas1. Sin embargo, ha sido poco el reconocimiento institucional respecto a la importancia del bienestar de la población campesina que habita el territorio. Esta falta de priorización y acción, de la misma forma que en el resto del país, ha generado una evidente necesidad de subdivisión predial, venta de tierras, migración campo–ciudad y abandono de las labores agrícolas que mantienen a flote la economía y la seguridad alimentaria del municipio. Es doloroso reconocer que la producción agropecuaria adolece de numerosos problemas: degradación de suelos por el establecimiento de sistemas de producción en áreas no apropiadas agroecológicamente, utilización de prácticas productivas impropias, alta e inadecuada utilización de agroquímicos, muy limitada asociación de campesinos productores, organización, educación y capacitación, empobrecedora y desmotivante intermediación comercial. [...] Todo esto podría llevar a pensar que los pequeños productores rurales de este territorio, aunque hacen parte vital de esta sociedad han sido insensiblemente abandonados por ella, con la afortunada excepción de algunas entidades que trabajan eficazmente en la promoción social, económica y cultural.2 1 Gobernación de Antioquia, “Ficha Municipal. Marinilla”. 2023, https://antioquia.gov.co/informacion/estadisticas-e-indicadores. 2 Javier Toro Ochoa et al., Proyecto: Plan Estratégico para un Pacto Social por el Desarrollo del Oriente Antioqueño, (Antioquia: Gobernación de Antioquia, 2009), 66. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 13 En Marinilla han sido pocos y recientes los estudios sociales que se han desarrollado en torno al campesinado. Los estudios rurales han sido un tema de relevancia global para las ciencias sociales desde diferentes enfoques; tanto para la sociología, la historia como para la antropología, las poblaciones que han habitado históricamente las ruralidades del mundo han sido foco de investigaciones. Sin embargo, en la generalidad de los trabajos relacionados con la ruralidad, hasta hace apenas algunas décadas persistía un recelo por el nombramiento del campesinado como un grupo social diferenciado que reivindica el reconocimiento de sus derechos especiales. Solo recientemente se han incorporado nuevas comprensiones de la cuestión campesina en el mundo, pues la relación en doble vía entre la academia y los movimientos de base campesina permitieron abrir nuevamente el debate. En el año 2018 el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, tras décadas de trabajo de organizaciones sociales como Vía Campesina, “Preocupado porque los campesinos y otras personas que trabajan en las zonas rurales sufren de manera desproporcionada pobreza, hambre y malnutrición”3 propone la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos Campesinos y Otras Personas que Trabajan en Zonas Rurales4, llevando a países como Colombia a pensar el reconocimiento de la población campesina como actores relevantes en su construcción de sociedad, y especialmente como sujetos de especial protección y derechos diferenciados. El reconocimiento del campesinado en Latinoamérica requiere de especial atención, pues quienes hacen parte de las poblaciones campesinas en la región no solo se ven afectados por las dinámicas globales de desigualdad que propone el modelo de desarrollo eurocentrista, sino que también se ven vulnerados por cómo los gobiernos nacionales deciden ejecutar tales modelos de desarrollo, perpetuando la desigualdad social y el exterminio de poblaciones históricamente rurales, y manteniendo las dinámicas de explotación de la naturaleza y las mujeres. 3 FAO, El estado de la seguridad alimentaria y la nutrición en el mundo (Roma, 2018), https://redraes.org/wp- content/uploads/2024/03/El-estado-de-la-seguridad-alimentaria-y-la-nutricion-en-el-mundo-2018.pdf. 4 ONU, Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos campesinos y otras personas que trabajan en zonas rurales, (La vía campesina, 2020), https://viacampesina.org/wp-content/uploads/2020/04/UNDROP- Book-of-Illustrations-l-ES-l-Web.pdf. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 14 Hoy en día, hacerse la pregunta por lo campesino resulta urgente frente a la profunda crisis económica, política y socioambiental que enfrentan amplios sectores de la población latinoamericana, debido a la profundización del neoliberalismo, al avance del extractivismo, a la agudización de la desigualdad, al deterioro ambiental, al despojo de comunidades marginalizadas, a la criminalización del movimiento social, al asesinato de dirigentes sociales, a la militarización de la vida y al deterioro de las instituciones democráticas.5 En Colombia la cuestión rural ha sido históricamente preocupante, la población rural y campesina se ha enfrentado a la constante vulneración de sus derechos, a altos niveles de pobreza, a falta de títulos formales de tierra, al conflicto armado y al desplazamiento forzado. Sumado, es necesario reconocer la sistemática desigualdad y violencia de género que duplica las cargas de las mujeres, jóvenes, niñas, y personas de sexualmente diversas que viven en las zonas rurales. Según un trabajo del Informe Nacional de Desarrollo Humano, en la amplia ruralidad de Colombia habita el 32 % de la población, gran parte de ellos, productores agrícolas que se reconocen como campesinos; sin embargo, en estas áreas rurales los indicadores de desarrollo humano son inferiores a los de las áreas más urbanas del país, pues históricamente ha existido una ausencia una política social articulada y coherente para la población campesina6. Esta persistencia de mayores índices de desigualdad social en las áreas rurales del país se debe, en parte, a que de la misma forma que el resto de los países de Latinoamérica, Colombia insiste en ofertar programas sociales con enfoques del desarrollo que desconocen la realidad campesina y sus verdaderas necesidades. Pese a los esfuerzos y numerosos paquetes de programas que se han implementado por parte de los diferentes gobiernos, no hay una concepción clara sobre cómo opera la realidad campesina colombiana. [...] La política para la agricultura ha operado subordinada al modelo de desarrollo industrial, a partir del cual se crearon islas de aparente modernización y se asignaron papeles al campesinado que tendieron a una 5 Jennifer A. Devine et al., “Formaciones actuales de lo campesino en américa latina: conceptualizaciones, sujetos/as políticos/as y territorios en disputa”, Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología 2, n° 40 (2020): 5, https://doi.org/10.7440/antipoda40.2020.01. 6 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo - PNUD, Colombia rural razones para la esperanza. informe nacional de desarrollo humano 2011, (Bogotá: 2011). MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 15 desvalorización de su papel y a articulaciones parciales para alimentar la acumulación de capital.7. En Colombia hay una evidente intención de incluir al campesinado en una visión de desarrollo capitalista que deja de lado la forma como el campesinado espera o piensa el bienestar. Esta situación ha propiciado aún más que se proyecte al campesino netamente como trabajador agrario. Se ha buscado modernizar el sector rural para compatibilizarlo con la industrialización e implementar un nuevo modelo de desarrollo social. Muestra de ello fue la llegada de la “revolución verde” al país, sobre la cual Escobar expone: [...] La teoría del desarrollo ya había desplazado su énfasis hacia la modernización agrícola. El resultado inicial de este cambio fue la famosa (infame) revolución verde, llamada a neutralizar la rebelión social, desmovilizar a los campesinos politizados e incrementar la producción, proporcionando al mismo tiempo un excedente exportable. Otro factor que motivó la rápida expansión de la revolución verde fue el interés de las multinacionales productoras de insumos (fertilizantes, pesticidas, semillas mejoradas) por ampliar sus mercados.8. Sin duda alguna, el departamento de Antioquia no quedó fuera de este contexto; promovidos y financiados por el estado, llegan al Oriente antioqueño proyectos como el DRI (Desarrollo Rural Integral), que se centraban en el aumento de la productividad y no en el fortalecimiento social y comunitario del campesinado. Una de las grandes debilidades del programa DRI, lo que llevó a su terminación, entre muchas otras cosas, fue el sentido asistencialista y nada precursor de la democracia rural, pues lo que menos hizo el DRI fue fortalecer las capacidades de la gente a nivel asociativo, organizativo, social y político, siendo su énfasis el aumento de la productividad9. Marinilla, por diversos factores sociales, por su economía y su ubicación geográfica, fue uno de los principales lugares en los que las políticas del DRI se desarrollaron en Antioquia. Marinilla es un municipio del Oriente Antioqueño, en la subregión del altiplano, 7 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo - PNUD, “El campesinado. reconocimiento para construir país”, ed. Marcela Giraldo (Bogotá: INDH, 2012). 8 Arturo Escobar, La invención del desarrollo (Popayán: Universidad del Cauca, 2014), https://doi.org/10.2307/j.ctv1pbwvtf. 9 Doris Suaza y Cristina Pineda, “Una reflexión crítica de la educación popular en lo rural, hacia un proceso que promueva la reconstrucción identitaria y el arraigo territorial” (Tesis de maestría, Universidad de Antioquia, 2017), 60. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 16 formado por los nueve municipios más cercanos al área metropolitana. En esta zona es donde más predomina la expansión urbana en todo el oriente. Su cercanía con el área metropolitana, entre otros factores como las conexiones dadas por la autopista Medellín — Bogotá y el aeropuerto internacional José María Córdova, propicia que las dinámicas de ciudad influencien mayormente a estos municipios, convirtiéndose además en un foco para el turismo y la migración de los habitantes del Valle de Aburrá que buscan zonas más rurales, pero con cierta cercanía a la metrópolis. El Oriente cuenta con unas zonas más desarrolladas que otras: Valle de San Nicolás es la Zona más avanzada en todos los niveles y de mayor concentración de población; esto se explica en parte por su proximidad geográfica con Medellín y el Valle de Aburrá, por el asentamiento de importantes actividades económicas, industriales y de servicios como la autopista Medellín–Bogotá, el aeropuerto internacional José María Córdova, la Zona Franca, el establecimiento de universidades como la Universidad Católica de Oriente, Universidad EAFIT y Universidad de Antioquia, importantes centros industriales, comerciales y de servicios, establecimientos financieros, sistema vial y de intercomunicación principalmente en los municipios de Rionegro, Marinilla, Guarne, La Ceja, El Retiro, El Santuario y El Carmen de Viboral.10 En este contexto, Marinilla es un municipio en el que vierten dos tipos de dinámicas sociales, las de los municipios de las otras subregiones del oriente antioqueño (Bosques, Páramo y Embalses) predominantemente rurales y ampliamente ricos en recursos naturales como Granada, El Peñol, Guatapé, San Carlos, San Luis, etc. y las dinámicas del Valle de Aburrá que traen consigo ideas de desarrollo y ordenamiento territorial que en su mayoría van en contra vía de la preservación del área rural. Durante la primera mitad del siglo XX, los habitantes y las élites políticas y económicas no percibían el Oriente antioqueño como una región unificada. Se trataba de dos territorios distintos y separados, sin relaciones históricas ni comerciales, que generaran un reconocimiento institucional en la imaginación de sus pobladores. Esta zona comprendía una región cercana a Medellín, con un crecimiento poblacional y una presencia institucional relativamente efectiva, además de una serie de comunidades dispersas y alejadas, con escasa presencia institucional y desconectadas de las dinámicas económicas del departamento y del 10 Toro Ochoa et al., Proyecto: plan estratégico para un pacto social por el desarrollo del oriente antioqueño, 42. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 17 país. Estas comunidades estaban formadas por pequeños productores campesinos. “Para empresas y sectores políticos, el Oriente antioqueño aparece en sus agendas bajo una visión estrictamente económica, sin mayor planificación territorial y sin tener en cuenta las dinámicas sociales y culturales de los habitantes de los territorios”11. Hoy en día, la desorganizada expansión urbanística; la migración de personas desde la zona metropolitana hacia las zonas rurales del oriente antioqueño, en donde se incluye el incremento de las parcelaciones usadas para fincas de recreo; la pervivencia de un imaginario social que desprestigia la identidad campesina; la insostenibilidad económica de la propuesta campesina; la falta de educación rural pertinente; y el no desarrollo de políticas públicas enfocadas en el campesinado, entre otras cosas, son problemas que se asocian a la semilla sembrada del modelo de desarrollo al que atienden las políticas estatales. Estos problemas han incidido fuertemente en que el campesinado del oriente, especialmente de la zona de Altiplano que se ve más permeada por la cercanía con el área metropolitana, decida abandonar paulatinamente sus labores campesinas. Por esto mismo, el entendimiento de la realidad campesina en el oriente antioqueño, y especialmente en Marinilla resulta urgente, pues, a pesar de que actualmente en los municipios del altiplano ya no predominen las formas de vida rurales, la población campesina sigue siendo relevantemente amplia y es justamente este fenómeno al que hay que prestarle atención. Resulta necesario propender por su bienestar a partir de iniciativas que comprendan sus sentidos de vida desde una perspectiva situada y no desde una visión de desarrollo ajena a sus ideales. En doble vía, es necesario recalcar que, el discurso predominante de desarrollo tiene sus cimientos no solo en una lógica etnocéntrica y clasista, sino que, además, este discurso no podría ser sostenible, sino de la mano del patriarcado. “Las formas de poder en cuanto a clase, género, raza y nacionalidad se ubicaron así en la teoría y en la práctica del desarrollo. Aquellas no determinan a estas en una relación causal directa, sino que más bien constituyen los elementos formativos del discurso”12. 11 Fabián Emilio García Restrepo, “Entre la movilización social y la guerra, informe sobre el conflicto armado en el oriente antioqueño” (Medellín: Corporación Conciudadanía, 2021), 20. 12 Escobar, La invención del desarrollo, 95. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 18 De esta forma, el mismo discurso de desarrollo que ha puesto en una lógica de subordinación a campesinos y pequeños trabajadores agrícolas, se ha sostenido de la explotación de las mujeres, así como de la naturaleza. Los programas de industrialización y desarrollo agrícola no solamente habían vuelto invisible a la mujer en su rol como productora, sino que además tendían a perpetuar su subordinación. A partir del estudio de Ester Boserup, Women’s Role in Economic Development (1970), muchos trabajos han mostrado que el desarrollo no solo ha hecho invisible la contribución de la mujer a la economía, sino que ha tenido un efecto perjudicial sobre su posición y estatus social. Como resultado de los programas de desarrollo, las condiciones de vida de la mujer se han agravado y su carga de trabajo ha aumentado. En muchos casos, el estatus del trabajo de la mujer ha empeorado como resultado de su exclusión de programas agrícolas. [...] En resumen, la mujer ha sido “la agricultora invisible”, o, para ser más precisos, la visibilidad de la mujer ha sido organizada mediante técnicas que consideran solamente su rol como reproductora.13 La situación de las mujeres rurales de Marinilla es el reflejo del contexto global y nacional, adquiriendo otras cargas sociales, simbólicas y matamiliaeriales que generan que sus condiciones de vida se vean doblemente afectadas, es decir, no solo viven la desigualdad socioeconómica que implica ser rural, campesina, sino también la desigualdad de género. El informe El progreso de las mujeres en el mundo 2019–202014 de las Naciones Unidas expresa que la mayoría de los países mantienen la desigualdad de género, jurídicamente, económicamente, y en términos de salud y educación. Las mujeres tienen menos acceso a los servicios sociales básicos que los varones. En contextos de ruralidad esta brecha de desigualdad de género se ensancha, pues el acceso a servicios sociales como la salud y la educación son de difícil acceso y en su mayoría de baja calidad. La Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura (FAO) reconoce la importancia de la mujer campesina en la producción de alimentos y en el crecimiento económico de un país; no obstante, la vulnerabilidad en la que se encuentra la mujer rural frente a la desigualdad estructural de la sociedad limita su proceso de actuación. Estas 13 Escobar, 244. 14 ONU Mujeres, El progreso de las mujeres en el mundo 2019-2020 (México: UN Women Headquarters Office, 2019), https://www.unwomen.org/es/digital-library/publications/2019/06/progress-of-the-worlds- women-2019-2020. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 19 desigualdades se manifiestan en la falta de oportunidades y equidad en el acceso al empleo y a los servicios básicos, al poder y a la toma de decisiones en todos los niveles jerárquicos. Sin embargo, los datos reales en Colombia sobre los indicadores de calidad de vida de las mujeres rurales aún son precarios. Los indicadores propuestos de calidad de vida y goce de los derechos humanos de las mujeres siguen sin evidenciar las causas estructurales de la discriminación de las mujeres rurales, con barreras culturales, institucionales, políticas y sociales para el pleno ejercicio de sus derechos dentro de una ciudadanía. Este desconocimiento no solo muestra que no hay cifras que permitan identificar las principales necesidades de las mujeres rurales para la implementación de políticas públicas asertivas en los territorios, sino que también demuestra que existe una falta de reconocimiento real de la población desde sus sentidos de vida, pues resulta importante entender que tanto la identidad campesina, como la identidad de género conllevan diferenciaciones en cuanto a la definición o ideal de bienestar. Meertens destaca, por ejemplo, que, para entender la categoría de campesinado, habría que reconocer la distinción entre las formas de vida de hombres y mujeres, quienes tienen un papel fundamental en las relaciones de producción y cuidado15. Es posible decir que, “en los entornos rurales adquiere más fuerza el contrato de género tradicional, donde los hombres son proveedores y las mujeres las encargadas de las tareas reproductivas”16. Entender esto significa reconocer la importancia de aplicar estudios con perspectiva de género que comprendan las realidades de las mujeres rurales, y cómo los roles de género afectan o no su bienestar. “En las zonas rurales la distribución desigual de las responsabilidades del cuidado entre hogares, Estado, mercado y organizaciones comunitarias, por un lado, y hombres y mujeres rurales, ha generado un desbalance que pone a las mujeres rurales en una posición 15Donny Meertens, “Mujer y violencia en los conflictos rurales”, Angewandte Chemie International Edition 6, n° 11 (1967): 951–52, https://repositorio.unal.edu.co/items/502795b8-2c59-479b-ad87-6950e5a0eeb. 16Paola Mascheroni et al., Estado del arte sobre cuidados en contextos de ruralidad en América Latina y el Caribe (Buenos Aires: CLACSO, 2022), 6, https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/237091 MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 20 de mayor desventaja, la cual se evidencia en las enormes brechas que enfrentan para la igualdad.”17 Tener presente el cuidado como un punto transversal al bienestar rural, especialmente en la población rural – campesina, no solo permite identificar cómo la acción de cuidar puede brindar o no bienestar a la persona cuidadora, sino también cómo las acciones del cuidado aportan a la construcción de bienestar de la comunidad. Por ejemplo, un punto importante para entender cómo las relaciones del cuidado resultan indispensables para el campesinado, es reconocer que para la identidad campesina es especialmente relevante las formas de configuración de las relaciones comunitarias. El campesinado colombiano ha sobresalido en el territorio por sus formas de economía y organización social en las que predomina el diálogo y la ayuda mutua, muestra de ello es el histórico movimiento social campesino. Sin embargo, dentro de los abordajes académicos, sociales y políticos que se les da a estas formas de organización social, aún existe un vacío, que parte desde la ausencia de una perspectiva de género, que reconozca cómo el papel de la mujer, socialmente asignada a unos roles de mediadora y cuidadora, es significativo dentro de la construcción de estas relaciones comunitarias. Si bien hoy hay un intento más amplio de reconocimiento del papel de las mujeres rurales y campesinas dentro del territorio, manifestado por ejemplo en la Ley 731 de 2002 que dicta las normas para favorecer a la mujer rural a través de medidas orientadas a reducir la inequidad entre hombres y mujeres rurales, aún sigue siendo evidente la falta de reconocimiento de como el rol de cuidadoras de las mujeres campesinas hace parte fundamental de esas formas solidarias y comunitarias que se le han reconocido históricamente al campesinado. Recientemente, se han desarrollado además una serie de apuestas de políticas públicas como la Ley 2281 de 2023 que en su artículo 6 dicta la creación del Sistema Nacional de Cuidado propendiendo el reconocimiento del aporte social y económico de los y las cuidaras 17 Laura Gómez, “Relación entre las desigualdades de género y la economía del cuidado en entornos rurales en colombia” (Tesis de maestría, Pontificia Universidad Javeriana, 2020), 131, https://biblioteca- repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/225096?mode=full. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 21 del país, sin embargo, aún es evidente la falta de reconocimiento de cómo estas políticas puedes ser aplicables o no a la población campesina. Finalmente, reconociendo la importancia de pensar nuevas formas de nombrar el bienestar desde los sentidos de vida de las comunidades y no desde las propuestas de desarrollo históricamente propuestas, este trabajo de investigación busca definir, desde una perspectiva campesina y de género, el concepto de bienestar de las mujeres campesinas de Marinilla. Además, cumpliendo con esta perspectiva de género, y reconociendo la importancia de las relaciones de cuidado para las mujeres campesinas, la investigación hizo un énfasis adicional en reconocer cómo los cuidados y el rol del cuidado pueden influir en el concepto y estado de bienestar de las mujeres campesinas. La presente investigación se fundamenta en la necesidad urgente de avanzar en el reconocimiento del papel que desempeñan las mujeres en el municipio de Marinilla, Antioquia, un territorio donde no existe, hasta el momento, una tradición investigativa que haya abordado de manera sistemática, crítica y situada los aportes, necesidades, pensamientos y proyectos de las mujeres rurales y campesinas. Esta ausencia no solo representa un vacío académico, sino también una omisión política y social, pues desconoce las múltiples dimensiones desde las cuales las mujeres campesinas sostienen la vida, la producción y la pervivencia cultural del campesinado en el territorio. Tanto desde el contexto colombiano como latinoamericano y europeo, el bienestar de las mujeres rurales no puede entenderse de manera aislada, ni reducido a la provisión de servicios básicos o a indicadores cuantitativos, sino que debe ser abordado desde una perspectiva integral, interseccional y situada, que reconozca las desigualdades estructurales de género, clase y territorio que configuran sus experiencias cotidianas, sus cargas desproporcionadas de trabajo de cuidado no remunerado, sus trayectorias laborales truncadas y sus limitadas posibilidades de participación política, social y económica. El bienestar campesino es una construcción relacional y colectiva que articula la economía, el cuidado, la territorialidad, la identidad y la organización social, siendo las mujeres protagonistas centrales en estas dinámicas, pese a la invisibilización histórica de sus aportes. Desde esta perspectiva, la propuesta de investigación que aquí se plantea busca responder a la necesidad de generar conocimiento socialmente relevante que articule dos MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 22 enfoques complementarios y urgentes en Marinilla: el enfoque de género y el enfoque campesino. En contextos rurales como el de Marinilla, donde las desigualdades de género inciden determinantemente en las labores cotidianas, en el acceso a derechos, a la propiedad, a la educación y a la participación, pensar el bienestar desde la mirada de las mujeres campesinas constituye no solo un ejercicio de justicia epistemológica, sino también una apuesta política por visibilizar y reconocer las necesidades, anhelos y formas de entender la vida de las mujeres rurales, otorgando bases sólidas para la formulación de políticas públicas pertinentes, diferenciadas y territorializadas. Además, bordar este problema de investigación desde la antropología resulta fundamental, porque esta disciplina permite no solo describir las realidades sociales, sino comprenderlas en su complejidad, en su densidad cultural, simbólica y relacional. La antropología, con su vocación por el trabajo de campo prolongado, la observación participante y el diálogo etnográfico, posibilita acercarse a las formas en que las mujeres campesinas de Marinilla experimentan el bienestar desde sus propios marcos de sentido, reconociendo que estas comprensiones no siempre coinciden con las definiciones institucionales o los indicadores cuantitativos. Al centrarse en las experiencias situadas, la antropología permite desmontar las miradas homogeneizantes sobre la ruralidad y el género, y construir conocimiento desde las voces, los afectos y los vínculos. En este sentido, estudiar el bienestar de las mujeres campesinas desde la antropología es también un acto político: implica valorar sus formas de vida, visibilizar sus luchas cotidianas, y dignificar sus modos de habitar el mundo. *** La presente tesis está organizada en varios apartados que permiten al lector recorrer de manera progresiva el problema de investigación, el marco teórico y metodológico, los hallazgos de campo y las reflexiones finales. Posterior a la presente introducción que presenta el planeamiento del problema: contexto general del estudio, los objetivos y la justificación, y sitúa la investigación en la realidad de las mujeres campesinas de Marinilla, resaltando la importancia de comprender sus concepciones de bienestar, se encuentra “El camino ya MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 23 recorrido”; este apartado permite identificar los antecedentes a esta investigación: como se han abordado estudios similares y que se puede rescatar de ellos para el presente caso. Posteriormente, se desarrolla un marco teórico en el que se aborda la definición del campesinado, y los enfoques de cuidado y bienestar, incluyendo perspectivas antropológicas como la antropología del bienestar y la antropología del cuidado. Consecutivamente, para dar introducción a los resultados y análisis de lo hallado en campo, se aborda unas consideraciones éticas y metodológicas. Los resultados presentan categorías de análisis que integran los relatos de las participantes con las teorías estudiadas, permitiendo comprender cómo el bienestar campesino se teje en torno a la familia, la tierra, la espiritualidad y el cuidado. Finalmente, las conclusiones recogen los aprendizajes principales, los aportes al debate académico y social, y las proyecciones para el fortalecimiento de políticas públicas que reconozcan la centralidad de las mujeres campesinas en la sostenibilidad de la vida y del territorio. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 24 1. Antecedentes: el camino ya recorrido A partir de una revisión documental en diferentes plataformas de recursos de información –biblioteca CLACSO, repositorio institucional de la Universidad de Antioquia, Scielo, Dialnet, Scopus, Redalyc–, y utilizando las palabras claves Mujer Rural, Mujer Campesina, se evidenció que los principales temas tratados alrededor de la mujer campesina o mujer rural son: su papel en la construcción de paz, la victimización a partir del conflicto armado, la restitución de tierras con un enfoque de género, las experiencias organizativas, el rol del trabajo de la mujer en la seguridad alimentaria, y, finalmente, su rol en el desarrollo territorial. Sin embargo, después de realizar la búsqueda conjunta de las palabras claves Campesina/o y Bienestar se identificó que son considerablemente pocos aquellos trabajos que se han preguntado, qué significa para los y las campesinas el Bienestar, ya sea a nivel de Colombia, o de Latinoamérica, y, son nulos aquellos que se han preguntado directamente por el concepto de bienestar de las mujeres campesinas en Colombia. A pesar de esto, es necesario no pasar por desapercibido que sí son numerosos los estudios relacionados con otros aspectos organizativos y productivos de la población campesina; además que, también hay amplitud de trabajos que abordan la concepción de bienestar de poblaciones afros e indígenas desde a la reivindicación de conceptos como “Buen vivir”, “Vivir sabroso”, “Ubuntu”, etc. Seguido, adentrándonos en la categoría de cuidado, este estado del arte resalta la extensa cantidad de enfoques y trabajos que vinculan el cuidado con perspectivas de género, políticas públicas, cuidados profesionales, ética del cuidado, economía del cuidado, etc. Sin embargo, son pocos, aquellos trabajos que logran abordar el concepto de cuidados enlazado conjuntamente a una perspectiva de género y a un enfoque rural o campesino. Además, son nulos aquellos cuyo objetivo principal es encontrar la relación entre el bienestar y el cuidado en contextos de ruralidad. Finalmente, para entender qué tipos de trabajos académicos se han desarrollado con la población campesina en la región y cuáles han sido los avances en cuanto al reconocimiento de su bienestar o condiciones de vida se han rastreado una serie de artículos MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 25 que proponen una visión del campesinado en el municipio de Marinilla desde diferentes enfoques sociales. 1.1 Bienestar Un trabajo pionero en el contexto colombiano, cuya contribución resulta especialmente relevante para este trabajo de tesis, es la investigación titulada Utopías campesinas del Buen Vivir18, presentada en el año 2018 por Jairo Armando Jurado Estrada. Este trabajo constituye, hasta ahora, el único estudio que tiene como objetivo principal contribuir a la construcción de un concepto de Buen Vivir con resonancia y aplicabilidad para el campesinado colombiano, elaborando el concepto de “Utopías Campesinas del Buen Vivir” (UCBV). Este concepto propone una articulación entre el pensamiento utópico latinoamericano, los aportes de Chayanov sobre la racionalidad campesina y las prácticas y saberes de las comunidades campesinas, afrodescendientes e indígenas en Colombia, Ecuador y Bolivia, como una crítica directa al desarrollo rural convencional y al capitalismo. La investigación parte de una revisión documental y bibliográfica desde un enfoque cualitativo con perspectiva crítica social y hermenéutica, apoyándose en la sociología del conocimiento. Este enfoque permite analizar cómo el pensamiento alternativo y utópico del Buen Vivir no emerge en abstracto, sino en contextos históricos, políticos y epistémicos concretos, marcados por la lucha de movimientos sociales rurales que buscan construir formas de vida alternativas al capitalismo, a través de la reafirmación de la soberanía alimentaria, la agroecología, la organización comunal y las propuestas de paz territorial. Entre sus aportes más significativos, la tesis señala que las utopías campesinas del buen vivir son una racionalidad para la vida que busca trascender la dualidad capitalista entre el lado visible del proceso económico (el mercado) y el lado oculto (la producción, distribución y consumo). Así, estas utopías ponen en práctica formas de producción basadas en la solidaridad, la equidad y la libertad, tanto en la esfera económica como en la social y cultural. Jurado Estrada destaca cómo el Buen Vivir campesino no se reduce a una categoría 18 Jairo Jurado, “Utopías campesinas del buen vivir” (Tesis de maestría, Pontificia Universidad Javeriana, 2018). MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 26 normativa o teórica, sino que es una práctica cotidiana de resistencia, construcción de autonomía y reproducción de la vida en armonía con la naturaleza, desde cosmovisiones ancestrales y comunales. Esta investigación sienta un precedente importante al proponer una definición situada y construida desde el campesinado colombiano sobre el Buen Vivir, diferenciándose de las aproximaciones estatales o académicas que tienden a homogeneizar la noción, desconociendo las particularidades territoriales, culturales y políticas de las comunidades campesinas. La tesis también resalta el potencial emancipador del Buen Vivir como horizonte de lucha y transformación, no solo en el ámbito económico, sino también en la dimensión ética, política y epistémica. Este trabajo aporta elementos fundamentales para mi investigación, pues permite comprender que el bienestar de las mujeres campesinas no puede ser abordado desde indicadores convencionales o modelos de desarrollo estandarizados, sino desde la construcción de alternativas propias y colectivas, ancladas en las utopías campesinas del Buen Vivir. Asimismo, ofrece herramientas conceptuales para pensar el bienestar no solo en términos materiales, sino como una construcción integral que atraviesa las relaciones de producción, la organización social del cuidado, la economía del cuidado y la defensa del territorio como espacios de vida y reproducción social. Otro aporte importante para el análisis del bienestar campesino, en clave de reconocimiento de saberes y prácticas territoriales, es la tesis titulada Ser y estar bien campesino, un reto para las Organizaciones de apicultores en Mesoamérica 19, realizada por Girmey López Martínez en el año 2019. Este trabajo busca sistematizar la percepción del bienestar desde la mirada de los campesinos apicultores en Mesoamérica, abordando cómo este bienestar se gestiona tanto a nivel individual como colectivo en el marco de organizaciones campesinas de apicultores de México y Guatemala. La investigación se basa en una metodología de investigación acción participativa, utilizando técnicas cualitativas como entrevistas, talleres participativos, recorridos en campo 19 Girmey López, “Ser y estar bien campesino, un reto para las organizaciones de apicultores en mesoamérica” (Tesis de maestría, El Colegio de la Frontera Sur, 2019), https://ecosur.repositorioinstitucional.mx/jspui/handle/1017/2508. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 27 y análisis documental, permitiendo acceder a los discursos, experiencias y prácticas de apicultores de tres organizaciones de Chiapas, Oaxaca y Guatemala. Esta aproximación etnográfica y participativa permitió comprender cómo el bienestar es concebido desde una perspectiva ontológica, relacional y situada, en la que el “ser y estar bien” no se reduce a indicadores materiales, sino que se expresa como una construcción colectiva que articula el territorio, el trabajo comunitario, la salud integral, el vínculo con la naturaleza y el respeto a la cultura y espiritualidad campesina. Entre sus hallazgos principales, el trabajo destaca que, para los campesinos apicultores, el bienestar es una categoría compleja que trasciende las nociones utilitaristas o economicistas predominantes en las políticas públicas. El “ser y estar bien campesino” implica un equilibrio entre el bienestar físico, emocional, espiritual, social y ambiental, donde la apicultura no solo representa una actividad económica, sino una forma de relación con el territorio, de reproducción cultural y de fortalecimiento de la identidad colectiva. El estudio evidencia cómo las organizaciones campesinas cumplen un papel central en la gestión de este bienestar, a través de la construcción de estrategias colectivas que permiten afrontar problemáticas territoriales, fortalecer la economía familiar y comunitaria, así como incidir en políticas públicas y mercados diferenciados. El trabajo también resalta que el bienestar campesino es dinámico y situado, en tanto responde a contextos históricos específicos y se reconfigura en función de las transformaciones territoriales, climáticas, económicas y políticas. En este sentido, la investigación aporta una mirada crítica al señalar que, aunque existen esfuerzos organizativos robustos, las organizaciones enfrentan riesgos permanentes relacionados con el mercado global, las políticas públicas descontextualizadas y las amenazas territoriales, lo que exige un trabajo constante de reconstrucción organizativa y de resignificación de las prácticas de bienestar. Este estudio aporta elementos valiosos para esta tesis, pues ofrece una conceptualización del bienestar campesino construida desde las voces, experiencias y prácticas de los propios actores rurales, reconociendo la centralidad del trabajo colectivo, la territorialidad, la diversidad cultural y el cuidado de la naturaleza como dimensiones inseparables del bienestar. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 28 Un estudio reciente que permite profundizar en la construcción de nociones situadas de bienestar en la ruralidad latinoamericana es el artículo Bienestar subjetivo en la ruralidad latinoamericana. Construcción de una narrativa bottom–up20 publicado en el año 2024. Este trabajo aporta de manera significativa a la discusión sobre bienestar en territorios rurales, al proponer un enfoque metodológico participativo, desde abajo (bottom–up), en el que son los propios actores rurales quienes, mediante procesos colectivos, elaboran las dimensiones y narrativas que configuran sus concepciones de bienestar, evitando así la imposición de categorías preestablecidas desde marcos teóricos o políticos externos. El estudio se desarrolla en cuatro territorios rurales de Colombia, El Salvador, México y Perú, en el marco del programa “Territorios en diálogo: Inclusión y Bienestar Rural”, aplicando una combinación de técnicas cualitativas como entrevistas, talleres multi–actor, ejercicios de discusión de fotografías y encuestas participativas. Esta metodología permitió construir, de manera colectiva y desde las vivencias locales, seis dimensiones comunes que configuran una narrativa territorial del bienestar rural latinoamericano: (1) trabajo y capital como habilitantes del buen vivir; (2) infraestructura y acceso a servicios públicos; (3) patrimonio biocultural asociado al tejido social y al medioambiente; (4) igualdad de género; (5) el espacio de la juventud en el territorio; y (6) reconocimiento e igualdad de trato. Este enfoque destaca la relevancia de integrar tanto dimensiones objetivas como subjetivas, superando las limitaciones de las mediciones estandarizadas que, según el autor, suelen invisibilizar la diversidad territorial, cultural, generacional y de género de la ruralidad latinoamericana. La investigación revela que el bienestar en estas comunidades rurales no puede comprenderse únicamente desde la provisión de servicios básicos o el acceso a empleo, sino que debe reconocer elementos relacionales, identitarios, ambientales y políticos que configuran la vida cotidiana y las aspiraciones colectivas de estas poblaciones. De manera particular, el trabajo subraya la importancia de la igualdad de género como una dimensión transversal que impacta el bienestar en múltiples niveles, reconociendo que en la ruralidad persisten desigualdades profundas, tanto en la distribución de las labores 20 Rodrigo Yáñez, “Bienestar subjetivo en la ruralidad latinoamericana. Construcción de una narrativa bottom– up”, Revista Austral de Ciencias Sociales, n° 46 (2024): 329–351, https://doi.org/10.4206/rev.austral.cienc.soc.2024.n46–16. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 29 productivas y reproductivas como en la representación política y el acceso a oportunidades. Asimismo, se visibiliza la centralidad de las juventudes rurales en la sostenibilidad territorial, identificando sus demandas por mayores espacios de participación y su rol en la revitalización cultural y productiva de los territorios. Este artículo aporta elementos clave para mi investigación, al ofrecer una propuesta metodológica que permite pensar el bienestar campesino desde una epistemología situada, centrada en las voces, experiencias y narrativas de los propios sujetos rurales. Además, refuerza la necesidad de comprender el bienestar de las mujeres campesinas no solo desde indicadores materiales o económicos, sino desde la integralidad de sus vidas, reconociendo sus roles productivos, reproductivos –en el cuidado, por ejemplo–, comunitarios, políticos y espirituales, y visibilizando las desigualdades de género y de territorio que atraviesan sus condiciones de vida. Finalizando los trabajos relacionados al bienestar campesino, otro aporte significativo para comprender las relaciones entre el bienestar rural es El trabajo de las mujeres como garantía del bienestar rural 21, desarrollado en Argentina por Alejandra de Arce. Este texto analiza, desde la historia oral y una perspectiva de género, cómo las mujeres han sostenido el bienestar familiar en el contexto de los pequeños tambos de la Cuenca de Abasto Sur Bonaerense, desde la década de 1960 hasta la actualidad. Su objetivo principal es visibilizar las desigualdades que atraviesan las mujeres rurales, quienes, pese a ser fundamentales en el sostenimiento económico y social de los espacios rurales, enfrentan una histórica invisibilización de sus aportes. Aunque este trabajo se desvía un poco del objetivo propuesto por este trabajo y por los anteriores ejemplos de textos, me parece importante señalar que fue de los pocos trabajos que logró trabajar una relación directa entre el bienestar y las mujeres rurales, sin embargo, su particularidad también está en que no solo destaca cómo las mujeres rurales construyen su bienestar a través del trabajo, sino también cómo las mujeres rurales proveen el bienestar a otros. 21 Alejandra Arce, “El trabajo de las mujeres como garantía del bienestar rural”. En Mujeres y feminismos en las ruralidades: trabajos, cuerpos y resistencias, compilado por Sabrina Logiovine y Vanina Bianqui (Red editorial, 2023), https://www.researchgate.net/publication/377777047. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 30 La investigación señala cómo la intensificación de la demanda de leche fresca promovió cierta igualación en el valor del trabajo entre hombres y mujeres, sin embargo, las disposiciones normativas y las políticas de modernización agraria no contemplaron equitativamente la seguridad social y los beneficios laborales para las mujeres. Así, mientras el trabajo productivo en el tambo fue reconocido, el trabajo doméstico y de cuidado asumido por las mujeres permaneció invisibilizado y precarizado, afectando directamente su bienestar. Esta situación refuerza una división sexual del trabajo que se sostiene por estructuras patriarcales donde la esfera productiva y reproductiva se presentan como separadas, desconociendo la interrelación de ambas en la vida rural. El artículo plantea que las concepciones de bienestar en el medio rural han oscilado históricamente entre la idealización de la vida agraria y la visión que acentúa sus carencias, pero en ambas narrativas el trabajo de las mujeres ha sido simultáneamente indispensable y no reconocido. Se resalta también cómo la modernización rural benefició más a los varones que a las mujeres, profundizando las desigualdades de género. En términos metodológicos, es relevante destacar el uso de historia oral para recuperar las voces de las mujeres y dar cuenta de sus experiencias, permitiendo evidenciar cómo la invisibilidad de su trabajo impacta en su bienestar físico, emocional y económico. Este artículo resulta especialmente pertinente para esta tesis en tanto permite ampliar la comprensión del bienestar de las mujeres rurales desde un enfoque interseccional, articulando las desigualdades de género con las estructuras productivas rurales, mostrando que las mujeres no sólo sostienen la vida familiar, sino que su trabajo invisibilizado es una garantía estructural del bienestar rural, aún en condiciones de precarización y sobrecarga. Los textos revisados permiten afirmar que la construcción de bienestar en contextos rurales, particularmente desde la perspectiva campesina, remite a una categoría compleja, situada y profundamente atravesada por relaciones de poder, género, territorio y clase. Desde distintas metodologías y enfoques, estos trabajos coinciden en señalar que el bienestar de las comunidades campesinas no puede ser comprendido únicamente desde indicadores económicos o desde visiones estandarizadas de desarrollo, sino que debe leerse como una construcción integral que abarca la reproducción cultural, el cuidado, la sostenibilidad ambiental, la participación política y la construcción colectiva de autonomía. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 31 En este marco, las mujeres campesinas emergen como protagonistas clave en la producción y sostenimiento del bienestar rural, aunque sus aportes continúan siendo sistemáticamente invisibilizados, desvalorizados y precarizados. La persistencia de modelos patriarcales en la organización social del trabajo y del bienestar ha relegado a las mujeres rurales al ámbito del cuidado no remunerado, limitando su bienestar integral, autonomía y reconocimiento social. 1.2 Cuidado Existen actualmente un sinnúmero de trabajos relacionados con los cuidados; al plantearse la búsqueda de material académico relacionado al cuidado, es posible notar que hay una principal tendencia de abordar los cuidados desde las áreas profesionales de salud, especialmente desde la enfermería. Son abundantes los trabajos que abordan los cuidados como una asistencia brindada a personas en situaciones de enfermedad o de dependencia, especialmente en adultos mayores, y en menor medida a niños. Aunque para el área de las ciencias sociales se reduce el número de trabajos y enfoques abordados, siguen siendo bastantes los resultados de búsqueda. Se evidencian enfoques como la ética del cuidado, la economía del cuidado y el cuidado con enfoque de género, estos entienden el cuidado como una necesidad de todos los seres humanos y un pilar de la sociedad y ya no netamente como un servicio brindado a personas en situación de dependencia. Sin embargo, son bastante reducidos en número aquellos trabajos que se enfocan en los cuidados en contextos de ruralidad, o que tienen presente un enfoque rural en su abordaje, entendiendo que los habitantes de la ruralidad comprenden otras realidades de acceso o no a los servicios de cuidado, y, unas dinámicas sociales y culturales diferentes, alrededor de la labor de cuidar. Así, este apartado del estado del arte comprende una selección de cinco artículos de investigación que, desde diferentes enfoques y áreas del conocimiento, se proponen entender los cuidados con una perspectiva rural y de género, permitiendo a este trabajo identificar las tendencias y puntos importantes a la hora de abordar los cuidados de mujeres rurales y campesinas. Iniciando en un contexto regional, el texto Economía del cuidado: valoración y MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 32 visibilización del trabajo no remunerado22 describe las aproximaciones a la valoración de la economía del cuidado en América Latina, enfatizando las implicaciones de esta situación sobre las mujeres rurales jóvenes. Su objetivo principal es analizar y discutir los avances referidos a la economía del cuidado, valorización y visibilización del trabajo no remunerado de las mujeres rurales. De este modo, el trabajo aborda las diferencias en el uso del tiempo entre hombres y mujeres, entre zonas rural y urbana, y entre mujeres jóvenes y adultas. Esto se realizó mediante un análisis documental de tres casos en Colombia, Uruguay y México, teniendo como principal fuente de información una serie de informes estadísticos en las que predominan los datos de encuestas de Uso del Tiempo. En primer lugar, la investigación hace un análisis de las encuestas del uso del Tiempo, buscando identificar o confirmar la población que más dedicación horaria tiene semanalmente a labores del cuidado. Así, se concluye que el grupo que más horas dedica a las labores no remuneradas son las mujeres rurales entre 26 y 35 años. Esto confirma la necesidad de profundizar en estudios de los cuidados con enfoque de género y rural, y agrega además la necesidad de proponer un enfoque etario. Seguido, la investigación resalta los esfuerzos en la región latinoamericana por visibilizar y valorar la economía del cuidado a través de la aplicación de encuestas de uso del tiempo y la ejecución de políticas públicas del cuidado, sin embargo, reitera que los avances siguen siendo insuficientes, pues los métodos de medición del trabajo de cuidado no remunerado –por sustitución, por costo de oportunidad, y costo de remplazo– deben ser ajustados, pues a diferencia de con las mujeres urbanas, estos métodos no logran hacer una medición realmente justa de las labores del cuidado desarrolladas por las mujeres rurales, pues en este caso las líneas entre el trabajo “productivo” y “reproductivo” es mucho más difusa. Finalmente, el estudio concluye que las mujeres rurales de América Latina son las principales afectadas por la falta de visibilización de la economía del cuidado. La evidente sobrecarga de cuidados, la inadecuada medición del tiempo y el aporte de estos trabajos por parte de las mujeres rurales, sumado a la falta de servicios rurales de cuidados prestados por 22 Ximena Peña y Camila Uribe, “Economía del cuidado: valoración y visibilización del trabajo No,” 2013. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 33 los estados, son las principales razones por las que el bienestar de las mujeres rurales se ve más afectado que el de otras mujeres en zonas urbanas. “Las desigualdades en el reparto de las labores de cuidado y el trabajo no remunerado generan un círculo vicioso, tanto social como laboral, que alimenta la trampa de la pobreza. Ello se debe a que se incentiva la permanencia de los roles tradicionales, fomentando la idea de que el trabajo de la mujer en el hogar es natural y limitando sus posibilidades de bienestar en términos de tiempo y de trabajo”23. Sin embargo, es paradójico ver cómo, a pesar de enfrentar estas barreras adicionales, las mujeres rurales son también un potencial catalizador para la disminución de la pobreza y el desarrollo económico y social. Esta investigación resulta bastante útil para continuar visibilizando como las mujeres rurales con sus trabajos, no remunerados y remunerados, son proveedoras de bienestar, pero, a su vez, ven afectado su bienestar por el no reconocimiento y la sobrecarga de las labores de cuidado. Por otro lado, en Colombia se han adelantado otros trabajos académicos que han abordado la relación entre la economía del cuidado y la ruralidad, aportando al contexto nacional de la situación de las mujeres rurales cuidadoras. Un aporte clave es la tesis de maestría en Desarrollo Rural titulada Relación entre las desigualdades de género y la economía del cuidado en entornos rurales en Colombia24. Este trabajo aborda las interrelaciones entre las desigualdades que afectan a las mujeres rurales colombianas y la economía del cuidado, bajo una perspectiva de derechos de las mujeres y desde una epistemología feminista. Su metodología combinó una revisión bibliográfica de fuentes secundarias y la aplicación de entrevistas semiestructuradas, buscando comprender desde las voces de las mujeres rurales las realidades que atraviesan sus cuerpos y sus territorios. La investigación pone en evidencia cómo la realización del trabajo de cuidado por parte de las mujeres rurales, con una dedicación horaria intensa y asumido casi exclusivamente por ellas, profundiza las desigualdades en el acceso al empleo y contribuye incluso a la deserción escolar. Se destaca que el 62% de las mujeres rurales en edad de 23 Ximena Peña y Camila Uribe, 4. 24 Gómez, “Relación entre las desigualdades de género y la economía del cuidado en entornos rurales en Colombia”. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 34 trabajar son consideradas población económicamente inactiva, frente a un 24% de los hombres rurales y un 44% de las mujeres urbanas en la misma condición. Este dato es contundente para el análisis del bienestar de las mujeres campesinas, pues, además, el 62% de ellas dedica su tiempo principal a oficios del hogar, en contraste con los hombres económicamente inactivos, quienes en su mayoría estudian (53%) y solo un 10% asume labores domésticas. De igual manera, la tesis hace visible cómo la ausencia de servicios de cuidado, tanto para niños y niñas como para personas mayores o en situación de discapacidad, incrementa el tiempo y el esfuerzo que las mujeres rurales deben dedicar a estas labores, exacerbando su sobrecarga y limitando sus posibilidades de bienestar y autonomía. En este sentido, para la autora, la reducción del trabajo de cuidados en zonas rurales pasa por enfrentar estas brechas estructurales, garantizando acceso a agua potable, energía limpia, y servicios públicos básicos, condiciones que podrían aliviar la carga de cuidados. Ejemplos como los centros comunitarios de lavado con energías alternativas son mencionados como opciones viables. Finalmente, Gómez Correa destaca la manera desigual en que el cuidado se organiza en las zonas rurales. Según el enfoque de organización social del cuidado, en estos contextos las responsabilidades recaen casi exclusivamente en los hogares y, dentro de estos, sobre las mujeres. La falta de presencia estatal y de servicios adecuados genera un desbalance estructural que profundiza las brechas de desigualdad para las mujeres rurales, quienes además asumen labores de cuidado en condiciones precarias, con escasa infraestructura, largos desplazamientos y sin redes de apoyo comunitarias consolidadas. Esta situación coloca a las mujeres rurales en una posición de desventaja frente a otros grupos poblacionales, convirtiendo el trabajo de cuidado en un factor central que limita sus posibilidades de bienestar y desarrollo integral. Esta tesis resulta relevante para el desarrollo de esta investigación no solo porque permite profundizar en las intersecciones entre género, ruralidad y cuidado en el contexto colombiano, sino porque ofrece elementos valiosos para pensar políticas públicas de cuidado que reconozcan las particularidades del campo y la urgencia de atender las condiciones materiales e invisibilizadas que impactan el bienestar de las mujeres rurales cuidadoras. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 35 Continuando, otra contribución relevante en el contexto colombiano es el artículo La economía del cuidado, imaginarios sociales, políticos y económicos de mujeres rurales de Boyacá (Boyacá – Colombia)25 Este trabajo analiza los imaginarios sociales, políticos y económicos sobre la economía del cuidado desde las percepciones de mujeres rurales de Boyacá, mediante una metodología cualitativa con enfoque interactivo y crítica social. El estudio se realizó a través de talleres participativos con 11 mujeres rurales, en los cuales, a partir de dinámicas de diálogo, reflexión y representación simbólica, se exploraron las percepciones de las participantes sobre el cuidado en sus hogares, comunidades y en relación con el Estado y el mercado. Los hallazgos permiten identificar cómo el trabajo de cuidado en contextos rurales continúa siendo asumido por las mujeres de manera exclusiva, reforzado por imaginarios sociales profundamente arraigados en los roles de género que se perpetúan desde la infancia y las dinámicas familiares. Las participantes reconocen que estas prácticas están fuertemente relacionadas con la feminización histórica del cuidado, con base en la atribución cultural de habilidades como la dedicación, la astucia y la rapidez, características que ellas mismas reconocen en su hacer cotidiano, naturalizando así su rol de cuidadoras principales. Además, la investigación muestra cómo, pese a participar en actividades productivas relacionadas con la agricultura, la cría de animales y la transformación de alimentos, estas labores no son reconocidas como trabajo remunerado, manteniéndose invisibilizadas dentro del ámbito doméstico y familiar, lo que limita las posibilidades de empoderamiento económico de las mujeres rurales. Esta situación se agudiza por la escasa participación de las mujeres en redes comunitarias y la poca articulación institucional existente en el territorio, donde las mujeres perciben que los servicios públicos y las instituciones no tienen una mirada clara de corresponsabilidad en el cuidado, manteniendo el trabajo reproductivo exclusivamente en el ámbito privado y familiar. En cuanto a los imaginarios políticos, el estudio revela que, aunque las mujeres reconocen algunos servicios por parte del gobierno local, no identifican programas que 25 Laura Bolívar y Wilson López, “La economía del cuidado, imaginarios sociales, políticos y económicos de mujeres rurales de Boyacá (Boyacá-Colombia)”, Revista de trabajo social n° 100 (2024): 107–119, https://doi.org/10.7764/rts.100.30-38/ISSN. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 36 aborden específicamente la economía del cuidado, lo que muestra una brecha en la inclusión del enfoque de género y rural en las políticas públicas del municipio. A nivel comunitario, se resalta una débil construcción de redes de apoyo más allá del entorno familiar, lo que dificulta la posibilidad de generar procesos colectivos de cuidado, así como de emprendimiento y participación en escenarios políticos locales. Finalmente, el artículo propone que para avanzar hacia el reconocimiento y la redistribución del trabajo de cuidado en las zonas rurales es imprescindible derribar los imaginarios sociales que asocian estas tareas exclusivamente a las mujeres, promover el empoderamiento económico de las mujeres rurales con enfoque territorial y fomentar la organización comunitaria, no solo como estrategia de desarrollo productivo, sino también como mecanismo de construcción de una sociedad del cuidado. Esta propuesta articula la importancia de superar la feminización del cuidado mediante la incorporación de políticas públicas de cuidado con enfoque de género y rural, lo que aporta significativamente al objetivo de esta investigación, al permitir profundizar en la comprensión de los factores culturales, políticos y económicos que atraviesan las prácticas de cuidado y su relación con el bienestar de las mujeres campesinas. Una experiencia relevante en el contexto latinoamericano, que permite ampliar la mirada hacia las políticas públicas de cuidado en contextos rurales, es el artículo Ruralidad, cuidados y políticas públicas. Reflexiones a partir del caso de Uruguay26 de Paola Mascheroni Laport. Este trabajo tiene como propósito comprender la organización social del cuidado en el medio rural uruguayo y discutir las políticas públicas implementadas hasta el año 2020, destacando los principales obstáculos para avanzar hacia la desfamiliarización y desfeminización del cuidado en territorios rurales. La autora adopta una definición amplia del cuidado, entendiéndolo no solo como la provisión de bienestar físico y emocional a personas dependientes, sino también como una función social con componentes materiales y afectivos. Desde esta perspectiva, el cuidado implica tanto tareas concretas, como lavar o alimentar, como la creación de vínculos emocionales que aseguran el bienestar integral de las personas cuidadas. Este enfoque 26 Paola Mascheroni, “Ruralidad, Cuidados y Políticas Públicas Reflexiones a Partir Del Caso de Uruguay,” Revista de Ciencias Sociales 34, n° 49 (2021): 35-62, https://doi.org/10.26489/rvs.v34i49.2. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 37 integral es clave para comprender las tensiones en la organización social del cuidado en las zonas rurales, donde el cuidado continúa siendo asumido casi exclusivamente por las mujeres dentro de los hogares, en un contexto que refuerza modelos familistas y de feminización del cuidado. La investigación se basa en entrevistas a actores locales, referentes de espacios de cuidado y mujeres asalariadas agropecuarias, lo que permite profundizar en las vivencias cotidianas de las mujeres rurales uruguayas. Los resultados evidencian que, si bien Uruguay ha sido pionero en el desarrollo de un Sistema Nacional Integrado de Cuidados (SNIC) que busca la corresponsabilidad social y de género, los avances en la ruralidad han sido limitados y fragmentados. Persisten barreras estructurales como el aislamiento geográfico, la baja densidad poblacional y la escasa disponibilidad de servicios públicos, lo que dificulta la universalización del cuidado. Sin embargo, la autora enfatiza que las mayores limitaciones están relacionadas con factores culturales profundamente arraigados, donde prevalecen imaginarios que asocian el “buen cuidado” con el cuidado brindado por la familia, y en particular, por las mujeres. Este arraigo de roles tradicionales genera un círculo vicioso que perpetúa la feminización del cuidado, ya que la falta de demanda visible de servicios se convierte en justificación para no ampliar la oferta, reproduciendo la invisibilización de las necesidades de cuidado fuera del ámbito familiar. Las mujeres rurales enfrentan así múltiples desigualdades que se entrecruzan, limitando sus posibilidades de autonomía económica, política y física, pues deben asumir una carga de trabajo no remunerado que les impide acceder en igualdad de condiciones al mercado laboral, la educación, la participación política y el ejercicio de su salud y bienestar personal. El artículo también señala que las políticas públicas, aunque han tenido esfuerzos por adaptarse a las especificidades territoriales mediante diagnósticos participativos y experiencias piloto como espacios multimodales de cuidados o programas de asistentes comunitarios, siguen siendo insuficientes y frágiles en su sostenibilidad. La falta de formación de personal local, las dificultades de movilidad y conectividad, así como los cambios en las orientaciones gubernamentales, afectan la continuidad y el alcance de estas acciones. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 38 Este análisis resulta de gran utilidad para esta investigación al mostrar cómo la organización social del cuidado en contextos rurales está atravesada por factores estructurales y culturales que refuerzan la desigualdad de género, a la vez que enfatiza la necesidad de pensar políticas públicas con enfoque territorial y de género, que partan de las propias voces y experiencias de las mujeres rurales. Asimismo, evidencia que las transformaciones en la corresponsabilidad del cuidado no serán posibles únicamente desde la provisión de servicios, sino que requieren de procesos sostenidos de sensibilización, participación y transformación cultural que cuestionen la naturalización de los cuidados como una responsabilidad exclusiva de las mujeres rurales. Finalmente, para enriquecer el análisis desde una perspectiva internacional que permita observar similitudes y contrastes en contextos rurales, resulta pertinente incluir el artículo Cuidar cuesta: Un análisis del cuidado desde la perspectiva de género 27, elaborado por Purificación Mayobre e Iria Vázquez. Este trabajo aborda el cuidado de personas mayores y dependientes en Galicia (España), un territorio caracterizado por un elevado envejecimiento poblacional y fuertes contrastes entre zonas urbanas y rurales, lo que ofrece un escenario propicio para examinar la organización familiar del cuidado y sus impactos en la vida de las mujeres. La investigación combina fuentes cuantitativas (provenientes del Instituto Gallego de Estadística y del Sistema de Atención a la Dependencia) con entrevistas semiestructuradas a mujeres cuidadoras en zonas rurales y urbanas de las cuatro provincias gallegas. A través de esta metodología, las autoras buscan comprender cómo se gestiona el cuidado en el entorno familiar, quiénes son las principales cuidadoras y qué efectos tiene esta labor en la vida de las mujeres. Los resultados muestran que el cuidado intensivo de personas dependientes recae, en la mayoría de los casos, en mujeres, especialmente hijas o cónyuges. Dentro de las hijas, aquellas que no tienen pareja, no tienen descendencia o fueron las últimas en casarse son quienes, casi por mandato familiar implícito, asumen el rol de cuidadoras. Este proceso ocurre de manera silenciosa, sin negociaciones formales, reproduciendo así los mandatos 27 Purificación Mayobre e Iria Vázquez, “Cuidar cuesta: un análisis del cuidado desde la perspectiva de género”, Revista Espanola de Investigaciones Sociologicas 151 (2015): 83–100, https://doi.org/10.5477/cis/reis.151.83. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 39 patriarcales y de género que históricamente han asignado a las mujeres el papel de cuidadoras naturales, reforzando las desigualdades intrafamiliares y limitando las posibilidades de decisión y autonomía de estas mujeres. Asimismo, la investigación revela cómo la posición de clase influye en la asignación del cuidado, siendo las mujeres de hogares con menores ingresos o con trabajos de menor estatus quienes terminan asumiendo estas tareas. Este hecho, además de profundizar la feminización del cuidado, genera una fuerte precarización en las trayectorias laborales de las mujeres, quienes abandonan sus empleos –aunque sean mal remunerados– para dedicarse al cuidado, enfrentando pérdidas de derechos sociales, ruptura de redes sociales y afectaciones significativas en su salud física y emocional. Particularmente en contextos rurales, la investigación enfatiza cómo el aislamiento, la falta de servicios de transporte y la despoblación agudizan aún más el aislamiento social de las mujeres cuidadoras, quienes experimentan sentimientos de resignación, obligación y pérdida de libertad, a lo que se suman trastornos de estrés, ansiedad y depresión derivados de la sobrecarga del cuidado y la supresión casi total de actividades de ocio y autocuidado. Este estudio aporta elementos relevantes para el análisis del bienestar de las mujeres rurales cuidadoras en contextos latinoamericanos, al mostrar que, pese a los avances normativos en materia de igualdad de género, persisten modelos familistas donde la corresponsabilidad del cuidado sigue siendo una deuda histórica, profundizada en las zonas rurales. Las autoras concluyen que el cuidado intensivo constituye una de las principales fuentes de desigualdad de género, siendo el siglo XXI un escenario donde las políticas públicas deberán asumir con mayor compromiso la corresponsabilidad social del cuidado, reconociendo el papel central de las mujeres, pero también rompiendo con la naturalización de estas tareas como un destino inevitable para ellas. Este artículo refuerza la mirada crítica de la presente investigación al permitir comprender cómo las prácticas de cuidado son espacios de reproducción de desigualdades estructurales que afectan el bienestar integral de las mujeres rurales, no solo en España, sino en contextos rurales latinoamericanos como el colombiano. En conjunto, los textos revisados permiten construir una mirada crítica y situada sobre la economía del cuidado en contextos rurales, destacando cómo las desigualdades de género, MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 40 territorio y clase se entrecruzan para profundizar la feminización y la invisibilización del trabajo de cuidado en las mujeres rurales. Desde diferentes experiencias nacionales y latinoamericanas, los estudios coinciden en mostrar que el cuidado no solo es una actividad invisibilizada y no remunerada, sino que representa una dimensión estructural que impacta directamente en el bienestar integral de las mujeres rurales, limitando sus oportunidades de autonomía económica, participación social, salud física y emocional 1.3 Campesinado, género y cuidado en Marinilla Finalmente, para dar sentido a esta investigación en el contexto local he tomado tres referentes de investigaciones dentro del municipio de Marinilla relacionadas al campesinado; si bien no hay registro de investigaciones locales que nombren el bienestar de las mujeres campesinas, ni ninguno que trabaje el tema del Cuidado, en estos tres artículos se logra esbozar cómo se han analizado las condiciones de vida de las mujeres campesinas en el municipio, y, en general, cuáles son las principales preocupaciones en la región respecto a las mujeres rurales. El trabajo Contribución de la Asociación Mujeres Campesinas Buscando Futuro (AMCABF) al desarrollo endógeno del Oriente de Antioquia28, es una tesis de maestría que aborda a la asociación de mujeres campesinas de Marinilla, asociación a la que este trabajo de investigación también se acercó en el proceso de desarrollo metodológico; esto permite hacer un análisis de contraste entre los datos obtenidos con la misma población desde dos temporalidades distintas y dos puntos de vista teóricos, académicos diferentes. Los autores de esta investigación proponen “comprender la contribución que la Asociación de Mujeres Campesinas Buscando Futuro– AMCABF del municipio de Marinilla, hace al desarrollo endógeno de la región del oriente de Antioquia”, esto a través de entrevistas a profundidad, observación directa y análisis documental. Así, ofrecen una descripción del trabajo de la asociación desde el año 2004 hasta el año 2017, y, además, 28 Cristian Villegas Arboleda et al., “Contribución de la asociación mujeres campesinas buscando futuro (AMCABF) al desarrollo endógeno del oriente de Antioquia” (Tesis de maestría, Universidad EAFIT Medellín, 2017), https://repository.eafit.edu.co/entities/publication/e0a525bc-e892-421c-81ad-c137ce72d2bd. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 41 desarrollan una identificación de cómo AMCABF contribuye al desarrollo humano de sus asociadas. La investigación en su totalidad, como lo expresa en su objetivo general, plantea un enfoque de “desarrollo endógeno”, aludiendo a la necesidad de entender el desarrollo más allá de las perspectivas tradicionales que ponen su centro en concepciones económicas como el PIB. Por ejemplo, citan: “En el modelo clásico de desarrollo (exógeno), se asimila el desarrollo al crecimiento económico, siendo el ser humano un instrumento de la economía; [...], mientras (el desarrollo endógeno) considera el ser humano como sujeto de desarrollo, siendo una construcción sociocultural múltiple, histórica y territorialmente contextualizada”29. Para abordar este enfoque de desarrollo endógeno, el trabajo emplea tres categorías de desarrollo: desarrollo auto–centrado, con la propuesta de “cultura emprendedora”; desarrollo humano; y desarrollo sostenible. Desde este abordaje, resulta de especial utilidad poner atención a los resultados presentados en la categoría de desarrollo humano, pues, de esta teoría, principalmente desarrollada por Amartya Sen, se han desprendido una serie de indicadores para la lectura del estado de bienestar de todo tipo de poblaciones. Este artículo en esta sección de análisis se enfoca finalmente en cuatro indicadores: ingresos/empleo, nivel educativo, habitabilidad, y expectativas de vida; a su vez, en ellos aborda temas como el acceso a la salud, y la alimentación. Es interesante ver cómo este trabajo de investigación propone comprender la población de mujeres campesinas de Marinilla desde enfoques de desarrollo diferentes a los llamados tradicionales; además, es relevante subrayar el aporte que hace a la identificación de su estado de bienestar desde las categorías del Desarrollo Humano. Sin embargo, es importante resaltar también que, aunque entender el bienestar de las mujeres campesinas desde estas perspectivas es un avance, aún queda por explorar perspectivas propias que entiendan y prioricen su concepto de bienestar e ideales y no otros. Otro texto que resulta relevante dentro de los trabajos académicos desarrollados en el municipio es: Aporte de la mujer campesinas de Marinilla al cumplimiento de los ODS a 29 Villegas et al., 6. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 42 partir del empoderamiento femenino. Una mirada a sus formas de vida30. Este trabajo tuvo como objetivo realizar una aproximación a la situación económica, social y política de las mujeres campesinas de Marinilla Antioquia para comprender los procesos de empoderamiento de las campesinas y cómo estos pueden contribuir al cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. El trabajo propone una metodología con métodos cualitativos y un enfoque etnográfico; su principal herramienta de investigación fue la ejecución de veinte entrevistas estructuradas, que arrojaron resultados entre cinco categorías: Producción, Recursos, Ingresos, Liderazgo, Tiempo. El análisis final de estas entrevistas comprende asuntos generales del uso del tiempo entre los que están contemplados los espacios de ocio, reproductivos y productivos; la autonomía económica, la participación política, etc. Este análisis general brinda un acercamiento funcional para comprender los sentidos y condiciones de vida de las mujeres campesinas de Marinilla. Es de especial atención de este trabajo, datos arrojados por ejemplo por la pregunta: ¿Considera que su trabajo re/productivo es valorado y reconocido?31; a ella, el 55% de mujeres expresan que no sienten que sus labores, reproductivas (de cuidado) y productivas, sean totalmente valoradas. Además de datos que sugieren que son minoría aquellas mujeres que poseen actividades explicitas de ocio y son más aquellas para las que sus actividades de ocio están aún relacionadas con la familia, la religión y el cuidado de la huerta. Este trabajo concluye que las mujeres campesinas asociadas a AMCABF hacen un aporte relevante al cumplimiento de los ODS pues, a través de su trabajo, colectivo e individual, aportan a puntos como la soberanía alimentaria, la reducción de brechas de desigualdad, producción y consumo responsable, etc. Además se observa que el trabajo que ha adelantado por muchos años AMCABF ha aportado al empoderamiento de las asociadas, pues un 80% de las mujeres responden positivamente ante los cinco indicadores propuestos inicialmente; sin embargo, el trabajo reconoce también que “a pesar de que muchas de las 30 Edith Marín y Leidy Gutiérrez, “Aporte de la mujer campesina de Marinilla al cumplimiento de los ODS a partir del empoderamiento femenino. Una mirada a sus formas de vida” (Tesis de pregrado, Universidad de Antioquia, 2022). 31 Marín y Gutiérrez, 34. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 43 mujeres que fueron encuestadas son hoy en día más independientes en sus acciones, siguen reconociendo al machismo y la inequidad de género como problemas importantes que afectan su libertad económica, participativa, de pensamiento, etc.”32 Al analizar los datos sectorizadamente es posible identificar que hay un porcentaje significativo de mujeres que se sienten coartadas por pensamientos y acciones patriarcales dentro de la familia y en el general de la sociedad, además de que, como lo mencionan las investigadoras en varios apartados, uno de los principales problemas que enfrentan para sentirse satisfechas es la falta de reconocimiento a su trabajo de cuidados y productivo. Si bien esta investigación hace un análisis del empoderamiento de las mujeres campesinas de AMCABF, permitiendo reconocer indicadores importantes dentro del reconocimiento del estado de bienestar de las mujeres campesinas de Marinilla como lo son las libertades y autonomías, la forma estadística de análisis de los datos obtenidos, clasificados como indicadores “positivos o negativos”, no da pie al reconocimiento de elementos discursivos importantes de las voz de las entrevistadas como se propuso en un inicio sería abordado desde el enfoque etnográfico. Finalmente, otro trabajo bastante referenciado entre otros proyectos académicos relacionados es Condiciones de vida y trabajo de familias campesinas agricultoras de Marinilla, un pueblo agrario del oriente Antioqueño, Colombia 33, este trabajo describe las condiciones socioeconómicas, de salud, higiénico–sanitarias y de trabajo en familias agricultoras del municipio de Marinilla Antioquia. Este texto está dentro del área de la salud pública. La metodología que utilizó fue transversal entre la observación propia del método cualitativo y el uso de encuestas del método cuantitativo, “El estudio tuvo un alcance descriptivo y su diseño fue observacional de corte transversal, con la utilización de técnicas cuantitativas, en una muestra no probabilística de 83 familias agricultoras residentes en los 32 Marín y Gutiérrez, 54. 33 Ruth Agudelo et al., “Condiciones de vida y trabajo de familias campesinas agricultoras de Marinilla, un pueblo agrario del Oriente antioqueño, Colombia”, Revista Facultad Nacional de Salud Pública 31, n° 3 (2013): 319–328, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=12028172003. MUJERES CUIDADORAS DE VIDA. CONCEPTO DE BIENESTAR POR MUJERES CAMPESIN... 44 predios, distribuidos en las nueve veredas (9 a 10 fam