Prepara la guerra: El Ultra Metal en la década de 1980-1990, análisis acerca de las 

transformaciones y deformaciones del movimiento cultural extremo en la ciudad de 

Medellín. 

 

 

Heidi Carolina Lopera Muriel  

 

Artículo de investigación presentado para optar al título de Sociólogo  

 

 

Asesor 

Omar Alonso Úran Arenas, Doctor (PhD) en Sociología 

 

 

 

  

Universidad de Antioquia 

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas 

Sociología 

 Medellín, Antioquia, Colombia 

2023   

  



Cita (Lopera Muriel, 2023) 

Referencia 

 

Estilo APA 7 (2020) 

Lopera Muriel, H. C. (2023). Prepara la guerra: El Ultra Metal en la década de 1980-

1990, análisis acerca de las transformaciones y deformaciones del 

movimiento cultural extremo en la ciudad de Medellín [Trabajo de grado 

profesional]. Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia.  

  

 

 

 

  

CRAI María Teresa Uribe (Facultad de Ciencias Sociales y Humanas)  

Repositorio Institucional: http://bibliotecadigital.udea.edu.co 

Universidad de Antioquia - www.udea.edu.co 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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institucional de la Universidad de Antioquia ni desata su responsabilidad frente a terceros. Los autores asumen la 

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PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  3 

 

Resumen 

 

En la década de 1980-1990, la ciudad de Medellín experimentó un crecimiento exponencial en sus 

niveles de coerción social, expresados bajo cambios económicos, sociales y políticos, agravados 

por el fenómeno de la violencia. Esto hizo evidentes fracturas de orden social, generacional y de 

gobernabilidad, en el que los jóvenes, doblemente marginados, tanto por los grupos ilegales como 

legales, debieron buscar alternativas para “combatir” la idiosincrasia Antioqueña, encarnada en los 

valores industriales y religiosos de una cultura fuertemente conservadora y tradicionalista. 

De esta manera bajo la sonoridad conocida popularmente como “Ultra Metal”, un sector 

socialmente excluido se erigió y revelo a aceptar el mundo tal como se le presentó. En respuesta, 

ideo sus propias maneras expresivas, económicas, estéticas, ideológicas y tecnológicas para 

propiciar formas alternas de sociabilidad, nuevos escenarios sociales y una identidad, en 

consonancia con una apuesta vital. 

La investigación se centra en analizar la plurisignificación del hecho artístico, bajo 

parámetros culturales y sonoros concretos, con los cuales apelar, no solo a respuestas de orden 

teórico conceptual, sino a la interpretación de los eventos y las condiciones de posibilidad que 

dieron lugar a este fenómeno, apoyado en, los lenguajes musicales y las identidades asociadas al 

sonido.  

 

Palabras clave: Ultra Metal, Identidades sociomusicales, lenguajes musicales, Metal 

extremo, Medellín,   

  



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Abstract 

 

In the decade of 1980-1990, the city of Medellín experienced exponential growth in its levels of 

social coercion, expressed under economic, social and political changes, aggravated by the 

phenomenon of violence. This made evident fractures of social, generational order and governance, 

in which young people, doubly marginalized, both by illegal and legal groups, had to look for 

alternatives to "combat" the Antioquia idiosyncrasy, embodied in the industrial and religious values 

of a strongly conservative and traditionalist culture. 

In this way, under the sound popularly known as “Ultra Metal”, a socially excluded sector 

emerged and revealed itself to accept the world as it was presented to it. In response, it devised his 

own expressive, economic, aesthetic, ideological and technological ways to promote alternative 

forms of sociability, new social scenarios and an identity, in line with a vital commitment. 

The research focuses on analyzing the plurisignificance of the artistic fact, under specific 

cultural and sound parameters, with which to appeal, not only to theoretical-conceptual responses, 

but also to the interpretation of the events and the conditions of possibility that gave rise to this 

phenomenon, supported by musical languages and identities associated with sound. 

 

Keywords: Ultra Metal, Socio-musical identities, musical languages, Extreme Metal, 

Medellín. 

 

  



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Introducción 

 

El sonido ha estado presente en cada etapa del desarrollo social; desde las eras primitivas 

hasta la modernidad, los signos musicales y extramusicales se han constituido en importantes 

fenómenos de expresión social y cultural. Bajo su influencia, se generaron imaginarios, símbolos 

y representaciones tanto colectivas como individuales, adscritas a estéticas y lógicas territoriales 

concretas. 

En ese sentido Medellín,  durante el periodo de 1980-1990, se vio fuertemente marcada por 

altos niveles de coerción social; los cuales, a pesar de no constituirse como fenómenos nuevos, si 

presentaron puntos de escalada e inflexión a nivel económico, social, político y sobre todo de 

violencias; que terminaron por demarcar y estigmatizar a la ciudad que, años atrás fue, un potente 

centro industrial y cultural, sacando a relucir las fracturas sociales, la segregación espacial, 

filosófica y de clases; en la cual los jóvenes, principalmente de  los sectores populares, se verían 

permeados por álgidos e impetuosos cambios en los valores tradicionales, confrontaciones 

generacionales y disputas ideológicas, convirtiéndose lo anterior en un fuerte impulso para la 

construcción de nuevos discursos, identidades y ocupaciones de los entornos urbanos. 

Es entonces, bajo ese prisma mutante y dantesco, que tienen lugar una serie de intenciones 

y apuestas que, de manera cuasi instintiva, vincularon aspectos musicales y sociales, bajo estilos 

rítmicos e iconoclastas que se hibridaban entre lo extranjero y lo propio, siendo así, expresión y 

respuesta del espíritu de una época, “la música es profética y la organización social es su eco” 

(Attali, 1995 p.14) 

Así pues, el Ultra Metal, se fue constituyendo, de manera cuasi espontánea, como una 

etiqueta popular, bajo la cual se enmarcaría el conjunto de rasgos distintivos, particularidades 

ideológicas, asi como, las voluntades y formas expresivas, de las tempranas y autónomas aventuras 

sonoras extremas underground de los sectores populares de la ciudad de Medellín; siendo al mismo 

tiempo una forma de sociabilidad,  una práctica constitutiva de nuevos escenarios subculturales de 

corte contestatario, principal, aunque no exclusivamente de las juventudes urbanas, las cuales 

marginadas por una sociedad dividida y altamente fragmentada, buscaban establecer elementos 

alternos a la hegemonía social y cultural, en clara oposición a los estereotipos y a la segregación 

social.  



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En este sentido, el objetivo de esta investigación será,  analizar el universo simbólico y 

sociocultural que rodea a esta sonoridad en la década de 1980-1990, como forma articuladora de 

una estructura social alterna con intenciones y apuestas específicas, que se unieron bajo una 

producción artística, estética y ética, que dio pie a un primer acercamiento musical extremo de 

carácter expresivo y narrativo de la ciudad; siendo una especie disputa por la autenticidad o grito  

profético hacia las condiciones morales, urbanas, sociales y culturales de aquella Medellín.  Para 

ello se realizará una evaluación de la plurisignificacion del hecho artístico que ayude a establecer 

enlaces, entre los aspectos musicales, extramusicales e intramusicales, los cuales dieron forma a la 

constitución de una forma particular de identidad urbana. 

La intencionalidad, no es formular una propuesta estrictamente teórica, sino más bien, con 

ayuda de la teoría, apostar por la interpretación de sucesos, condiciones de posibilidad y apuestas 

sonoras y tecnológicas, que forjaron este fenómeno cultural, para este fin se dividirá en cuatro 

apartados, la metodología, el estado del arte y las discusiones las cuales se encontraran demarcadas 

en el estudio del Ultra Metal en relación con las categorías de: cultura, los lenguajes musicales y 

las identidades asociada principalmente al sonido. 

Inicialmente habría que decir que la cultura, por su amplitud conceptual presenta una 

dificultad para su teorización o conceptualización. Está es abordada desde los postulados de 

Donal Sasson (2006), Armando Silva (2000) y Ken Goffman (2006); para mostrarla como algo 

mutable, activo, desafiante y plural. Desde este punto de vista, se toma, para entender sus diversas 

manifestaciones (éticas, estéticas, simbólicas y sociales) que se dan en el tiempo y al interior de las 

comunidades; así mismo, es importante señalar la categorización que hace Bernal Herrera (2006) 

de los cuatro escenarios que se desarrollan en ambientes, contemporáneamente heterogéneos, 

contado cada uno con niveles diferentes de complejidad, siendo estos: la cultura dominante, 

culturas marginales, subculturas y contraculturas. Las últimas dos, revisten especial interés, puesto 

que, en las sociedades contemporáneas, sus expresiones de cambios más radicales se exteriorizaron 

a través de formas de socialización y lucha, que no necesariamente destruyen o alteran. Partiendo 

de lo anterior, se retoma la noción de escena de Will Straw (1991, 1997, 2006, 2013, citado por 

Calvo, 2019, p. 60), en la cual trata de consolidar prácticas de intercambio que están más en el 

orden estético y artístico entre grupos subculturales, que implican tanto la producción como el 

consumo de formas estéticas.  



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Las afirmaciones anteriores sugieren que, de modo formal, la cultura refiere a las creencias, 

costumbres, hábitos y usos que vive la gente, junto con los modismos de artes y oficios que 

emplean. A la par, que, hace referencia al patrimonio intelectual y afectivo que caracteriza una 

sociedad, el lenguaje, el arte, las costumbres y su escala de valores, los cuales son los elementos 

que les distinguen de otros grupos sociales; siendo, por tanto, una construcción social de unos 

modos particulares de vida.  

En ese sentido, la música es una clara expresión de las formas y variaciones que pueden 

presentarse dentro del entramado de la cultura; ya que, al estar en constante relación con la 

cotidianidad y el dinamismo de los sujetos, no sólo consiente la exhibición de los múltiples cambios 

que pueden experimentarse en un periodo temporal, sino que por su carácter polimorfo, propicia, 

ser experimentada y exteriorizada de manera directa a través del cuerpo, y al mismo tiempo 

manifestar los afectos y emociones más profundos, como resultado de lo anterior, Jaime Hormigos 

(2008, 2010) formula el estudio de lenguajes y modismos particulares, tanto a nivel intramusical 

como extramusical, de una sociedad, un grupo o individuo concreto; ahondando a lo anterior Georg 

Simmel (2003) centra el debate en el acto de la escucha, con el fin de analizarse para  hallar las 

emociones, los afectos y los aspectos psicológico subjetivos o comunitarios, lo que desde un punto 

de vista local, permite enfocarse en las mutaciones que se expresan a través de en los códigos 

sonoros, el ruido y la violencia, aspectos que se encuentra en las premisas de Jacques Attali (1995). 

Finalmente, y en forma dialéctica entre las diversas categorías, la identidad. Que, siendo 

permeada por el cambio constante de los individuos y sus entornos, indica un aspecto social 

indiscutible, múltiple y variado que no puede, ni debe reducirse; no obstante, autores como Stuart 

Hall (2003), Simon Firth (2003) y Juan Rogelio Ramírez (2006), buscaron adscribir 

configuraciones específicas inducidas por los estilos y patrones musicales a prácticas colectivas 

que deviene a su vez en identificaciones e identidades adscritas a grupos bajo sus expresiones 

sonoras. Estas pueden partir desde diferentes variantes como: la pertenencia, los valores, la 

conciencia, la memoria, el compromiso, la autenticidad, los espacios físicos y sociales, hasta lo que 

David Martínez Houghton denominaría como el “secreto” (2022, p.151). Igualmente señalar entre 

otras cosas, la vinculación efectiva de un tipo de sonoridad con un momento, experiencia y mundo 

de sentido específico, que determina un entorno social y de identidad particular.  

  



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1 Metodología 

 

El diseño metodológico que mejor se adaptó para los fines del presente artículo, es el de 

corte cualitativo, dado que en esté, las perspectivas, los relatos, las prácticas y las significaciones 

de los sujetos, adquieren un carácter profundamente significativo, en el que, el mundo social es 

entendido desde el punto de vista de los actores. Ahora bien, se hace preciso apostar por un enfoque 

interpretativo, el cual apela a la etnografía, el análisis documental y la fenomenología social, siendo 

estas  formas ampliamente retomadas en las Ciencias Sociales para la comprensión y el análisis de 

las experiencias tanto colectivas como subjetivas de las personas en relación con un fenómeno 

específico, siendo favorecedoras de la exploración en profundidad de procesos de percepción, 

interpretación y significación común a los cuales los individuos atribuyen  su realidad social, 

siendo que “[…] lo primordial es comprender que el fenómeno es parte de un todo significativo y 

no hay posibilidad de analizarlo sin el abordaje holístico en relación con la experiencia de la que 

forma parte.” (Fuster 2019, p.204). sumado a lo anterior, es adecuado mencionar que, para el 

estudio de una problemática de características tan singulares como lo es el Ultra Metal, en su 

acepción social, artística y cultural, es imposible desarticular su comprensión, separada de un 

contexto específico, donde unos sujetos y unas condiciones de posibilidad dan sentido y se reifican 

bajo la interacción social. 

Los anteriores componentes, se emplearon con el fin de ligar a los sujetos a su realidad, en 

un periodo de alto conflicto y desestructuración social; el cual es estudiado en sus múltiples 

acepciones para la edificación de identidades sociales y propuestas culturales; por ende se hizo 

necesario comprenderlo desde escenarios, territorios y temporalidades múltiples, en el que los 

abordajes de las realidades subjetivas, pasan a forjar marcos de referencia más amplios para la 

construcción de procesos artísticos y colectivos, fuertemente cohesivos y articuladores de signos y 

símbolos sociales. 

 

1.1 Fases e instrumentos 

 

Dadas las características y alcances de la investigación, se optó por un trabajo en fases, bajo 

las cuales se aplicaron distintas técnicas e instrumentos, que contribuyeron al abordaje 

metodológico y por medio de las cuales se dio respuesta a los objetivos planteados. 



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La primera fase, hace alusión a los instrumentos de recolección de información. Por ello, 

se implementó una revisión y análisis documental en profundidad, de la cual hicieron parte tanto 

libros, tesis, artículos, archivos digitales (podcast, documentales, foros) fanzines y materiales 

fonográficos; teniendo en cuenta que estos se caracterizaron por el enfoque al estudio de elementos 

propios de Medellín, con base en la sociabilidad, identidad y la juventud, estos en relación con 

procesos devenidos de la musicalidad y la extramusicalidad, principal, aunque no exclusivamente 

del Metal, ya que por falta de bibliografía y ejercicios especializados locales dentro del género, se 

extendió la búsqueda hacia otras culturas alternativas y “subterráneas” de la ciudad, cruzando la 

información y señalando las características de circulación de material y conceptualización de un 

movimiento autogestionado y autorregulado en la ciudad; la búsqueda también involucró archivos 

sonoros de bandas, algunas inexistentes, otras aun activas en la escena local. Bajo esta mirada, las 

perspectivas estéticas, compositivas y expresivas se permitieron ampliar su espectro, no sólo a una 

reconstrucción histórica o conceptual en un sentido restrictivo, sino explorar apuestas más 

interpretativas y analíticas.  

En cuanto a la segunda fase, se tomó como punto de partida la etnografía, a través del diseño 

y la aplicación de entrevistas semiestructuradas; para las cuales, se implementaron dos estrategias 

para tratar de sopesar las dificultades en el establecimiento de los contactos. Por un lado, se llevaron 

a cabo entrevistas cara a cara o de forma remota por medio de plataformas digitales; por otro lado, 

se dio la búsqueda de entrevistas tercerizadas (podcast, videos o entrevistas de radio), para 

posteriormente ser analizadas y segmentadas, obteniendo códigos, que, basados en criterios 

temporales, sociales, económicos, culturales, identitarios y estéticos, se articularon directamente a 

alguno de las categorías teóricas elegidas.  

 

1.2 Población seleccionada  

 

La muestra consistió, en un total de (3) personas, dentro de la cual se tuvo en cuenta como 

rasgo de selección su participación activa dentro del  movimiento en la década de 1980-1990, ya 

fuera como músicos, consumidores, facilitadores o estudiosos; en este sentido se buscó el contacto 

con Ramón Restrepo (vocalista Parabellum, Blasfemia, R.A.M.O.N y RDT), Víctor Raúl Jaramillo 

“Piolín” (Vocalista de Profecía y Reencarnación) y Juan Diego Parra Valencia (PhD en Filosofía, 

especialista en literatura, investigador, escritor, docente-ITM y musico.),  llevando a cabo los 



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encuentros de manera sincrónica con Ramon y Juan Diego y remota con Víctor Raúl, teniendo una 

duración mínima de 1 hora. Ahora bien, por el lado de los recursos virtuales se compilaron 

aproximadamente (15) horas de metrajes y podcast, provenientes principalmente de YouTube y de 

plataformas de streaming, siendo los más destacados, las entrevistas de Román González con 

Carlos Mario Pérez “la bruja” (guitarrista de Herpes, Organismos, y Parabellum) y Antonio 

Guerrero (Guitarrista de Agressor), así como los archivos de audio de “Melodias en acero”. 

 

1.3 Fuentes de información 

 

Fuentes primarias 

 

Estas consistieron, principalmente, en los sujetos que hicieron parte de las entrevistas 

semiestructuradas, la información recopilada de los podcasts, videos, documentales, además de 

novelas y artículos de la prensa local.  

 

Fuentes secundarias 

 

Se retomaron publicaciones de artículos especializados, investigaciones y tesis, tanto de 

pregrado como de maestrías, las que, si bien no abordaron en su totalidad o de manera directa el 

interés de la investigación, si posibilitaron la contrastación, reflexión y análisis, en materia teórica 

y metodológica, de la información obtenida.  

  



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2 Antecedentes 

 

Tomando el Ultra Metal como punto de partida para la indagación bibliográfica 

y  conceptual básica, se decide hacer una serie de mapeos generales en la red para encontrar 

propuestas que apuntasen a este tipo de construcción rítmica y su configuración o estudio en la 

ciudad de Medellín en 1980-1990; buscadores como Redalyc, Scielo, Dialnet entre otros, 

repositorios institucionales de universidades tanto públicas como privadas, colecciones de las 

bibliotecas públicas de Medellín, entre otros; arrojaron que, para el tema propuesto, las apuestas 

constructivas, teóricas, terminológicas o referenciales eran bastante limitadas en su acepción 

critica-investigativa, siendo como lo mencionase Ramon Restrepo1 El eslabón perdido de la música 

extrema en Colombia 2, puesto que, en el acervo popular el “metal medallo” tomó mayor primacía 

en cuanto a las producciones y grupos de la ciudad de Medellín, concibiéndolo como “el sonido 

paisa” de una manera más uniforme; sin embargo la búsqueda llevó a establecer que existen 

diferencias entre una y otra terminología, asi como sus propuestas, apuestas y expresividades.  

Este acercamiento primario, señaló la necesidad inherente de flexibilización en las 

búsquedas, incluyendo además de textos académicos y bibliografía especializada, entrevistas 

remotas, revistas, blogs, páginas web, programas radiales, documentales, novelas y discografías; 

las cuales, en su diversidad, permitieron encontrar puntos convergentes donde los esfuerzos 

intelectuales, históricos y reflexivos pudiesen explorarse desde diversos ángulos y 

transversalidades. Siendo que, se optó por dar relevancia a las aproximaciones que se han tenido 

hacia el rock y el metal, diferenciando la producción académica y no académica, en un nivel local, 

nacional e internacional; privilegiando en estos, los esfuerzos hacia la construcción de un sonido 

propio o el “sonido paisa” como forma de articulación y construcción de identidades culturales y 

sociales. 

Es entonces que, el marco internacional, la producción de libros, tesis y ensayos articulados 

a musicalidades como el rock y otras más pesadas como el Heavy, Death o Thrash es bastante 

amplio, países como Estados Unidos, España, Noruega e Inglaterra, son grandes productores 

teóricos y reflexivos; sin embargo, aquí se resaltan tres trabajos diversos, en los que se profundiza 

                                                 
 
2 Novela publicada en el año 2021 de manera independiente por Ramón Restrepo, vocalista de la banda Parabellum, 

Blasfemia y su proyecto en solitario R.A.M.O.N, siendo la parte A “Ultrametal, El Eslabón Perdido de la Música 

Extrema en Colombia” y la parte B “Metal Medallo, Crónica novelada de los inicios del Metal extremo en Colombia” 



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entre otras cuestiones, sobre teorías principalmente con un enfoque sociológico, así como la 

capacidad de agencia de la música con unos fines y circuitos específicos. El primero, de la 

socióloga y musicóloga Tia DeNora, con su libro “Music in everyday life” (2000), en el cual, se 

plantea, un estudio profundo sobre la música en la cotidianidad de las personas, la cual señala como 

un artefacto cultural complejo, que requiere de sujetos activos, siendo capaz de articularse a 

distintos escenarios y estructuras de la vida social; otro sociólogo en esta lista es el Español Jaime 

Hormigos, cuya obra en relación con la música y las estructuras sociales es bastante extensa y 

analítica,  es de resaltar su trabajo “Música y sociedad, análisis sociológico de la cultura musical 

de la posmodernidad” (2008) en el que el autor, aparte de hacer un buen piso metodológico y 

teórico, recorriendo la obra de grandes exponente de la sociología de la música como Max Weber, 

Theodore Adorno, Pierre Bourdieu  entre otros, también propone aproximaciones a las dimensiones 

de la música en su acepción artística, cultural, como producto de consumo o instrumento de 

comunicación,  señalando el amplio campo en el que la música es tanto actividad simbólica, como 

reflejo de un marco social;  por último Jenifer del Campo Pérez en “Actividad creativa en la música 

metal: proceso cultural y mundo social” (2016) Expone la música extrema y su estudio, aunque se 

muestre como un tema relegado en los estudios sociales y culturales, es una señal y una forma 

estética que permite analizar la sociedad de una manera directa y clara, ya que está en constante 

relación con las identidades y en directa sintonía con el cuerpo. Plantea, además formas de estudio 

del metal como actividad creativa con base en tres dimensiones: la industrial, la creación-

perpetración, y la percepción, siendo estas estrechamente relacionadas e importantes para 

comprender las hibridaciones y las maneras en las que el campo sónico se vincula con aspectos 

subjetivos inmateriales y estos a su vez toman formas concretas como productos culturales.  

De manera similar, en los estudios abordados tanto a nivel nacional como local, se hallaron 

esfuerzos por conceptualizar los procesos históricos y musicales; estos son bastante diversos en sus 

objetivos, rigurosidad y metodologías; siendo los tópicos más comúnmente usados y relevantes: la 

violencia, el narcotráfico y las juventudes como articuladores de procesos de identidad; en esa 

línea, predominan los escritos biográficos donde sobresalen las trayectorias específicas de bandas, 

integrantes de grupos, así como el estudio de letras o de su musicalidad; en este sentido, se 

privilegió la mirada  al componte teórico (producción académica) y al estudio documental de 

materiales visuales o literarios (producción no académica); en línea con lo anterior, desde una 

perspectiva del metal, se encontró la tesis de maestría en estudios culturales de Andrés Felipe 



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Rodríguez  titulada “Crónicas de la bestia Apuestas políticas del Metal Colombiano” (2022), en 

esta se aborda, desde una posición polivocal, las apuestas políticas de actores directos o indirectos 

en las escenas metaleras de Medellín, Cali y Bogotá, durante las décadas de 1980 y 1990, el autor 

indaga por las motivaciones en cada uno de los diversos contextos para realizar este tipo de 

sonoridades extremas y sus significaciones tanto subjetivas como colectivas; en forma similar 

Francisco Augusto Herrera, realiza la tesis de pregrado “Metal colombiano, los sonidos de un país 

en guerra” (2017), bajo la cual, aborda en las visiones de diversos actores de la cultura metalera 

del país, con el fin de elaborar un documental, este texto es valioso, en tanto señala posiciones 

ideológicas, semióticas, iconológicas e identitarias alrededor del metal como forma cultural, el cual 

es capaz de materializar un pensamiento nacional y resguardar la memoria de un periodo de alto 

conflicto; un análisis histórico que guarda relación con lo anterior sería “Música en blanco y negro: 

acercamientos al concepto de metal en Colombia durante la década de los ochenta”, en el que David 

Leonardo Bonilla (2011), realiza una inmersión  histórica de la llegada del rock y sus 

transformaciones hasta llegar a la adopción del metal y su acepción  discursiva  en la década de 

1980 en la ciudades de Medellín y Bogotá, mutando en sonidos  con tintes sociales y feroces, hasta 

convertirse en la expresión de grupos (que le aprueban o le aborrecen), los cuales se van 

movilizando para la concreción de virajes artísticos y culturales, y dentro del cual, categorías como 

joven, rebelión o marginal, cobran bastante importancia, enunciando de esta manera, cambios en 

las cuestiones sociales y de sociabilidad; en ese orden de ideas y aunque no se encuentra 

específicamente en la rama artística que le interesa a esta investigación; ahora bien, en “Escribir el 

ruido: Por una estética Rock de una literatura Colombiana destropicalizada” (2022) David Martínez 

Houghton, hace un recorrido por la literatura en relación con la música rock de Colombia, a través 

de tres novelas con un componente marcadamente urbano, desde las cuales, los relatos en forma 

histórica, social y estética, reflexionan acerca de los cambios y giros, tanto en las formas y motivos 

que se vivieron durante las décadas de 1960-1980, como en la conceptualización de discursos 

identitarios juveniles alrededor de la idea de “autenticidad” en la música, señalando asi, giros en 

campos tan bastos como las artes plásticas, la música y la literatura, imprimiendo la cual expresa 

una destropicalización de la cultura. Finalmente, el trabajo de Alexander Bolívar Figueroa, en 

“Rock Nacional Colombiano: Construcción e interpelación de una identidad narrativa" (2021) 

señala un ejercicio de observación de otras sonoridades más “suaves” para esta investigación, 

apelando al estudio de una identidad narrativa que se edifica bajo el conflicto entre lo moderno y 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  14 

 

lo tradicional. Este trabajo, está construido bajo los relatos de personajes inmersos en el 

movimiento del rock nacional, las cuestiones que explora apuntalan a cambios sociales y culturales, 

señalando como esta sonoridad se introdujo en la industria musical de la ciudad, forjando sentidos 

de pertenecía y conexión con un género particular. Su aporte es por demás notable al conducir un 

camino primario para un discurso alterno de subjetividades juveniles alrededor del rock.  

Ahora bien, aunque la bibliografía especializada y teórica que pudo encontrarse con 

respecto al Rock y el Metal, a nivel internacional, nacional y local es variada y terminológicamente 

diversa. El Ultra Metal no está presente de forma explícita casi en ningún trabajo y cuando aparece 

referenciado brevemente, es acogido bajo otras acepciones o sonoridades, siendo complejo por lo 

mismo, encontrar las puntadas adecuadas para abordarlo de manera conceptual. Sin embargo, es 

de resaltar los artículos e investigaciones del docente investigador, Juan Diego Parra Valencia 

(2023) “Metal Medallo Música, violencia y resistencias juveniles en Medellín, años 80” y 

“Variaciones del Metal Medallo. Música e iconoclastia para una época de Odio”, conceptualizando 

en ambos, de una forma bastante acertada y puntual, la manera como, las sonoridades de la década 

de 1980 en la ciudad de Medellín, bajo la categoría de “metal medallo”  se vieron permeadas por 

los contextos sociales, económicos, políticos y culturales en los cuales las dinámicas de ciudad y 

país infringirían repercusiones en todos los sectores y clases sociales, siendo, principalmente los 

jóvenes de las periferias los más perjudicados; ambos textos, exponen los cambios y las maneras 

de abordar el fenómeno desde una construcción crítica y reflexiva, abordando diferentes frentes,  

como la musicológica, iconoclastia construcción social y el sujeto histórico. No obstante, es bajo 

el trabajo de grado de María Paula Vanegas (2022), “Análisis del impacto en la sociedad del 

movimiento contestatario “Ultra Metal” como alternativa a la violencia que experimentaron los 

jóvenes de la ciudad de Medellín durante la década de los 80s”, que se puede establecer un referente 

directo, en el cual la palabra Ultra Metal es teorizada, profundizada y conceptualizada, teniendo 

como objetivo señalar que, esta sonoridad y sus desprendimientos culturales e identitarios 

resultaron ser una alternativa contestataria a la violencia que se experimentaba en la Medellín de 

los años 1980, haciendo alusión a la transformación del movimiento y estudiándolo bajo el prisma 

de: contracultura, tribu urbana, subcultura y cultura juvenil, como una respuesta contestatarias a 

las adversidades sociales. 

Para terminar, se resaltarán algunos procesos alternativos que sirvieron de base para la 

construcción y análisis de los fenómenos del Ultra Metal, tanto en su aspecto histórico, como 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  15 

 

testimonial o enlazado a un evento de ciudad. El primero de ellos es el documental que puede 

encontrarse en YouTube llamado “El diablo nació en Medellín” (2016) de Noisey Colombia, en 

este se cuenta de una manera profunda, aspectos del nacimiento de la escena metalera en la ciudad 

de Medellín; hace especial énfasis en las figuras de personajes como el “Bull Metal” (Mauricio 

Montoya) a quien se le atribuye la comercialización y difusión de los trabajos locales con las 

escenas musicales extranjeras, creando así el “mito” o quizá no, de que el sonido paisa influenció 

la creación del Black Metal Noruego3; el siguiente sería el articulo “La batalla de las bandas: una 

aproximación a la juventud y el metal, en Medellín de los años ochenta”, elaborado  por Juan David 

Aragonés Herrera (2015), en este se formula la reconstrucción histórica, desde una vertiente social, 

cultural e investigativa de uno de los eventos sonoros masivos más complejos y olvidados de la 

historia de Medellín, la llamada “batalla de las bandas” de 1985,  un punto de quiebre clave para 

el metal y para las juventudes de la ciudad. En este acontecimiento se reflejó, la segregación, 

violencia y los gustos de los jóvenes; un suceso es bastante relevante para el estudio de la urbe y 

su relación con la sonoridad,  ya que no solo es la muestra del clímax de una expresión rítmica, 

sino a su vez también constituye una complejidad en cuanto a la manifestación concreta del choque 

entre lo que podría denominarse como “música culta” y “música popular”  articulado a su vez a 

significaciones de estratos sociales  con sus respectivas intenciones y apuestas. Por último el 

podcast y videopodcast  “la familia subterránea” de Román González y los archivos de audio de 

las emisiones radiales de UN Radio 100.4 FM  “Melodías en acero”;  en los cuales, se exhiben la 

característica importante de la realización audiovisual de entrevistas semiestructuradas a 

personajes altamente  representativos dentro de la escena del metal en Medellín, contando estos, 

episodios de sus vidas, eventos de ciudad y señalando como se fue desarrollando el movimiento 

del metal extremo desde múltiples concepciones tanto generaciones, como de estratificación social, 

identidad,  industrial-técnica y comercial,  con sus dificultades, aciertos o desencuentros.  

  

                                                 
3Un documental en el que puede explorarse más profundamente el tema de la relación entre los sonidos y mitos de la 

música de Medellín y su influencia en la consolidación y estilo de escena del Black Metal Noruego, es Parabellum: El 

diablo nación en Medellín, de Noisey Colombia, contando con entrevistas de primera mano a Kjetil Manheim, ex 

baterista de la banda de Black Metal Mayhem.  



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  16 

 

3 Discusión 

 

Después del análisis de los diversos factores implicados en la investigación, se identificaron 

tres grandes categorías, tales como: la cultura, los lenguajes musicales y las identidades. Cada una 

de ellas en relación con una serie de hallazgos que, desde la experiencia vital de los sujetos (tanto 

entrevistados directos, como los materiales de video y audio), son propicios para la reflexión de 

elementos teóricos y empíricos, dando cuenta de las conformaciones y transformación de un 

movimiento altamente complejo, como lo fue el Ultra Metal. De esta manera, los puntos 

examinados sugieren, realizar un análisis del contexto, sociopolítico y cultural de la ciudad; 

profundizar en los lenguajes implicados de la creación sonora (intra y extra musicales); para 

finalmente, determinar si el metal extremo de la ciudad de Medellín fue capaz de configurar 

identidades asociadas a la música, con unos consensos y reglas en pro de una apuesta vital. 

 

3.1 Imperio del terror: La cultura de una ciudad partida en dos  

 

Históricamente, Medellín ha sido una ciudad de contrastes, una ciudad que parecen dos en 

una misma4, con rasgos ambivalentes y oblicuos, que van entre lo positivo y lo negativo, siendo 

una urbe que genera, al mismo tiempo amor y el odio. Sin embargo, está división no surge del 

vacío. Hace parte de un largo proceso de conformación de País, de Región y de la misma su misma 

composición. En ese sentido, los convulsos avances y devenires económicos y sociopolíticos de la 

segunda mitad del siglo XX, suscitados entre otras razones por las guerras, los movimientos a favor 

de los derechos civiles y estudiantiles, las transformaciones y tecnologizaciones en torno al 

consumo masivo y la masificación de los medios de comunicación, entre muchos otros; permearon 

diferentes sectores y señalaron profundos cambios y tensiones a nivel estructural, económico, 

cultural y social;  tal y como lo exponen David Bonilla (2011), Jaime Hormigos (2010) y Bernal 

Herrera (2006). Estos implicaron, a su vez, una metamorfosis en los valores estéticos y éticos de la 

sociedad cambiante; posibilitando el desarrollo de formas culturales híbridas apañadas por la 

expansión, prácticas y discursos, principalmente Norteamericanos y de algunos países Europeos, 

los cuales se articularon a disputas ideológicas y territoriales más focalizadas; generando nuevas 

                                                 
4 Se hace alusión al texto de Juan Diego Parra (2023) “Metal Medallo Música, violencia y resistencias juveniles en 

Medellín, años 80”, en el que explora a Medellín y “Medallo”, como dos espacialidades de una misma ciudad, la 

primera, a las clases más favorecidas y la segunda a los sectores populares o comunas.  



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  17 

 

tipologías singulares y valorativas en torno a la creación artística. Estas nuevas visiones 

desplegaron otras formas de asumir y sentir el mundo. Un ejemplo claro serían las vanguardias por 

el lado de las artes plásticas, y las fusiones sonoras, que, devenidas del Jazz, el Blues y en 

consonancia con la música africana y el country, darían paso a musicalidades como el Rock and 

Roll, corriente que, en su surgimiento en la década de 1960, concede un dinamismo cultural a las 

juventudes que trasciende y altera la modifica la generación identidades y modelos en pugna dentro 

del universo simbólico de la cultura contemporánea.  

Ahora bien, retomando a David Bushnell (2013) en “Colombia una nación a pesar de sí 

misma” y Carlos Medina (2012) “Mafia y Narcotráfico en Colombia. Elementos para un estudio 

comparativo”; en Colombia, sucedieron una serie de virajes y tropiezos políticos, que sumados al 

establecimiento de intensas reformas, migraciones masivas, crisis económicas y disgustos sociales, 

durante los periodos presidenciales de Julio César Turbay Ayala (1978-1982), Belisario Betancourt 

(1982-1986) y Virgilio Barco (1986-1990) acrecentaron las ondas inequidades y desigualdades de 

los sujetos, siendo portadoras de diferentes estadios de violencias, que se vieron recrudecidos en 

los entornos urbanos, bajo la reaparición de los grupos paramilitares y la práctica extendida del 

narcotráfico; encontrando esta última, en la ciudad de Medellín a partir de los años 1980, un 

laboratorio y oficina ideales en el que la guerra urbana, la muerte, la persecución y la destrucción, 

generó dinámicas paralelas, llegando a un punto cumbre a finales de los años 1980 con la bomba 

puesta en el edificio Mónaco. El panorama, entonces, era por demás devastador, principalmente 

para las juventudes, que doblemente estigmatizadas y marginadas, tanto por factores de legalidad 

como de la ilegalidad, debieron erigir unas formas paralelas de sociabilidad, en una ciudad 

destruida arquitectónica5, moral y socialmente. 

En ese orden de ideas, el anterior conjunto de componentes y características indicó la 

pluralidad de escenarios coercitivos y divisorios de la década de los ochenta, en los que la ciudad 

de Medellín se reveló como un tipo de babel musical; por una parte  las grandes industrias 

discografías tenían en la ciudad sus sellos e históricamente  privilegiaban géneros como el tropical, 

la salsa y el vallenato; mientras que, el rock en su evolución desde la década de 1970, exhibía un 

                                                 
5 El panorama de Medellín era un panorama de ruina total, no había espacios, no había donde estar, el centro de la 

ciudad estaba totalmente destruido, porque todas las reformas que se habían pensado desde finales de los 1940, apenas 

se empezaron a mediados de 1970 y las empezaron simultáneamente, entonces todo estaba mal, destruido, tumbaron 

el teatro Junín para construir el Coltejer, abrieron la oriental (una fisura en todo el centro de la ciudad) (…) el centro 

se empezó a pauperizar. (Juan Diego Parra, comunicación personal, 13 de julio, 2023). 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  18 

 

papel muy incipiente a pesar de los festivales y esfuerzos como Ancón y otros conciertos en 

pequeño y gran formato6, no obstante el paisaje sonoro y social, demandaba de propuestas 

musicales alternas, más duras, más crudas, más auténticas. 

 

La inconformidad social, la cruda realidad que se asomaba, estimularon un pensamiento 

extremo, radical o aguerrido, encaminado a enfrentar desde el arte, a lo tradicional, como 

la corrupción política, la dogmática religión, y especial a la farándula y el comercio musical. 

(Ramón Restrepo, comunicación personal, 17 de septiembre, 2023). 

 

Es por lo anterior que, en esta especie de ruptura, tanto física como emocional y simbólica, 

discurren paradójicamente elementos constitutivos para nuevas identidades, los cuales 

contrastaban con una visión dicotómica de la ciudad, la cultura, la sociedad y la juventud, 

trastocando las luchas del campo bélico a escenarios un tanto más simbólicos, en este caso 

específico a través de la producción de sonoridades, que en sus inicios expresaba una actitud 

combativa, una necesidad de reclamar, de violentar y quejarse, degradando los valores y las normas 

culturales hegemónicas, para señalar marcos de referencia disyuntivos  para la interpretación de la 

realidad y movilidad social. 

 

3.2 Dios salve al engendro: Lenguajes musicales en el Ultra Metal 

 

Algunos sectores juveniles de las periferias, insertos en procesos de secularización, optaron 

por la búsqueda de otras significaciones conductuales, estéticas y performativas; devenidas 

principalmente del universo más oscuro del Hardcore y el Heavy Metal extranjero, asi como sus 

prácticas arquetípicas asociadas; estos materiales que llegaron a la ciudad por medio encomiendas 

e intercambios de correspondencia a personajes clave como Mauricio Montoya “Bull metal” o de 

una manera más incipiente, a través de pequeños comercios locales, fueron estableciendo cánones 

sobre las pretensiones del sonido y lo real.  En ese sentido, “El artista traduce, mediante su lenguaje 

particular, una visión del mundo común de la totalidad de la sociedad en que vive” (Hormigos, 

2008 p. 105). 

                                                 
6 Para ampliar la información, ver:  Urán, O. (1996) Medellín en vivo. La historia del rock. Medellín: Ministerio de 

Educación Nacional. Y Arboleda, J. C., & Álzate, J.D. (2006). Melodías en Acero [Programa de Radio]. UN Radio 

100.4 fm. https://bit.ly/475fWqY 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  19 

 

Cabe resaltar que la creación sonora en la ciudad, se da de manera espontánea, bajo 

parámetros locales; entre los cuales, la baja o nula especialización musical, los repertorios 

restringidos, el acceso a precarios dispositivos tecnológicos e instrumentos musicales y por 

supuesto la violencia; influyeron en el proceso de edificación sonoro; intencionado por una parte a 

captar las vivencias y sonidos de la derruida urbe y por otro, a objetivar la guerra, tanto material 

como simbólica que estaba por venir; a esto se refiere Jacques Attali cuando señala que “la música 

anuncia, pues es profética. Desde siempre, ha contenido en sus principios el anuncio de los tiempos 

por venir (…) Esta mutación anuncia que las relaciones sociales van a cambiar” (Attali,1995, p.12); 

y precisamente es lo que pasaría, cuando en el año de 1983-1984 la ciudad vio el nacimiento del 

engendro, Parabellum. Primera propuesta expresiva, que a manera de presagio encabezo y dio 

línea,  a la vertiente musical más extrema que experimentó la ciudad y que en conjunto con otras 

bandas como: Mierda, Sacrilegio, Profanación, Reencarnación, Blasfemia, entre otras; edificaron 

una escena sonora e identitaria de carácter underground,  cuyo eje brutal  y crudo presentó  en sus 

inicios tipologías contraculturales, en directo detrimento  a la tradición y el ethos Antioqueño, 

siendo acreditado socialmente  como: Ultra Metal. 

Uno de los puntos fuertes identificados, sugiere que, sería impreciso hacer una delimitación 

bajo una sola acepción, corriente o género formal, ya que pareciese que es y no es al mismo tiempo, 

y está es una de sus peculiaridades más notorias y extrañas, que existió sin existir. No siendo muy 

nombrado en el ámbito académico o especializado,  puesto  que, la noción de “Ultra Metal”, fue en 

inicio, una especie de categoría que se instituyo a través de la jerga popular en las audiencias, y 

que luego se extendería de manera general, para designar a las bandas y sonidos fundadores de la 

escena metalera extrema en Medellín; y en ese orden de ideas, hizo referencia a unas intenciones, 

apuestas sonoras, estéticas y dinámicas sociales que se transformaban y para  las cuales no había 

un referente inmediato; Por tanto se utilizó la palabra “ultra” para designar  algo que estaba mucho 

más allá de lo “Heavy” (pesado), lo “ultra pesado” en su carácter experimental, antitécnico y 

empírico, se fue propagando de manera clandestina, hasta quedar relegado bajo la forma expresiva 

del Metal Medallo[1]. Sin embargo, es importante anotar que, al analizar los aspectos intra y extra 

musicales, estos dan cuenta de características técnicas, sónicas, simbólicas, emocionales, 

iconoclastias y performativas diferenciadas entre las distintas “generaciones” del metal de 

Medellín, por tanto, es preciso realizar una mirada y reflexión retrospectiva de los aspectos que se 

ligan a la música y sus lenguajes. 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  20 

 

3.2.1 Lenguajes Intramusicales 

 

Con base en la revisión literaria y en las entrevistas, se encontraron distintas acepciones en 

lo referente al sonido, por tanto, cabe preguntarse ¿a que suena el Ultra Metal? Siendo que las 

definiciones acerca de su contenido son bastante disimiles, variando de la perspectiva del intérprete 

y el oyente; las cuáles fueron desde catalogarlo como: “música de odio” (Carlos Mario Pérez, en 

González 2019, min.11:22), “Anti técnica” y “combativa” “a las expresiones de ideas vacías de 

contenido y a toda clase de música comercial” (Ramón Restrepo, comunicación personal, 17 de 

septiembre, 2023). o también desde el “desconocimiento”, “la experimentación” y “el refugio” a 

esto, Víctor Raúl Jaramillo (comunicación personal, 5 de junio, 2023 menciona que: “ni siquiera 

uno sabía que era lo que estaba haciendo, sonaba porque era lo que uno necesitaba hacer, para 

evitar morir o matar y para evitar otro tipo de problemas externos, uno se refugiaba ahí en la 

música” 

Por eso, a pesar de la alta carga de subjetividad,  al contrastar las investigaciones sobre el 

metal en Colombia y las entrevistas; se encontró unos criterios básicos en consideración al sonido 

y su estructuración sonora, estos fueron aceptados inconscientemente entre esos primeros círculos 

del metal y se vieron aún más definidos e intensificados  después de la “batalla de las bandas”7,  

siendo el primero de ellos, el “ruido”, en cuya particularidad se expresa  la absorción y la 

exteriorización de la violencia, ya que, “En su realidad biológica, es un medio de hacer daño. Más 

allá de un límite, se convierte en un arma inmaterial de muerte” (Attali, 1995, p.45). En ese sentido 

el volumen, es un aspecto relevante dentro esta sonoridad; hacerlo fuerte, estridente y salvaje, 

hacerlo lo más pesado y desafiante posible, era la consigna; la forma de enviar el mensaje y de que 

este fuera escuchado.  

 

El ruido es violencia: trastorna Hacer ruido es romper una transmisión, desgajar, matar. Es 

simulacro de muerte.  Tanto simulacro de sacrificio. Es por ello sublimación, exacerbación 

del imaginario, al mismo tiempo que creación de orden social y de integración política. 

(Attali, 1995, p.44) 

                                                 
7 Unos buenos acercamiento al tema se pueden ver en: Aragonés Herrera, J.D. (2020). “La Batalla de las Bandas”: 

una aproximación a la juventud y el Metal, en Medellín en los años ochenta. Revista Grafía, 17(2), 11-39. 

https://bit.ly/3FV7xdG, Y en el artículo de Hincapié, F. (2017). La batalla de las bandas. Universo centro. 

https://bit.ly/40wg7ct 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  21 

 

 

Por eso, a pesar de que la música fue edificada sin pretensiones y sin seguir una estructura 

armónica o lógica pre determinada, llegó a captar a diferentes sectores y capas sociales, en su 

difusión por los canales alternativos de la ciudad. En esencia las composiciones no buscaron ser 

técnicas, sino más bien, responder a ordenes intuitivos y empíricos, influenciados indirecta e 

inconscientemente por lo que circulaba en su entorno, llevándolo sin embargo, a un eslabón mucho 

más oscuro, con el cual anunciar la ruptura con aquellos sonidos y valores que no encajaban dentro 

de su idea de “autenticidad”; en ese sentido las baterías eran rápidas y los instrumentos de cuerdas 

llegaban solo donde auditivamente permitieran los dedos, añadiendo a esto se presenta una métrica 

inconstante, que encuentra su guía en las formas vocales. 

Esto lleva a un segundo apartado y es ¿Por qué no se canta el Ultra Metal?, Georg Simmel 

expresa que, “cuándo la excitación se eleva al grado más alto, puede ocurrir que el canto no sea ya 

una compensación suficiente del afecto, y que esta solo pueda encontrarse en los gritos. (Simmel, 

2003, p.25), en ese sentido, “la voz”, es presentada en formato gutural, donde cual invocación, se 

separó totalmente de lo lirico, fuera de los cánones al ser considerado como banal y pretencioso, 

por tanto se valió del grito, aullido, gruñido, rasgado, desgarrado, en idioma español, siendo un 

elemento variante que fue de la mano con las formas expresivas de los distintos grupos, que trataron 

de emular a través del sonido, ese por venir atroz, los golpes,  la metralla, las bombas, el 

sufrimiento, el demonio que ya se hacía presente en los entornos urbanos  

  

Lo del sonido, influye la falta de conocimiento y de técnica que nosotros teníamos al 

respecto y la herramienta que teníamos que eran más bien, muy precarias y muy escasa, por 

ejemplo las distorsiones nos las hacían amigos que medio sabían de electrónica entonces 

ubican una distorsión así medio parecida, por eso sonaba más estridente (…) La música era 

medio melódica y también medio cromática entonces esas combinaciones sonaban pesadas 

y por la oscuridad de las lecturas y también por lo que nosotros manejábamos también en 

ese sentido, se hacía con mucho sentimiento, con mucha seriedad.  (Carlos Mario Pérez, en 

Noisey Colombia 2016, min.14:30)  

 

Finalmente, La parte técnica y tecnológica, son dos aspectos a tener en consideración dentro 

de la estructuración sonora, ya que, en la década de 1980-1990, no había un interés tan fuerte por 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  22 

 

el rock y sus derivados en las disqueras de la ciudad8; por lo que, muchos de los trabajos de metal 

desarrollados durante ese periodo temporal se dieron de manera clandestina a modo de “rehearsal” 

(ensayos) o “demo tapes” (maquetas),  adquiriendo un sonido o color particular, dada la disposición 

de medios precarios e inadecuados tanto a nivel de producción (al no contar con equipos de audio 

o procesos digitales), como por sus herramientas (no habían instrumentos adecuados, ni 

distorsiones), siendo muchas de estas últimas, fueron de fabricación artesanal o “hechiza”; es decir, 

elaborados con objetos cotidianos o experimentaciones electrónicas, que emulaban artefactos de 

mayor calidad técnica; además de ello, otra peculiaridad se debió, a la manera de grabación, la cual 

fue en bloque y en el mismo “estudio”, motivo por el que muchos de los grupos de esa primera 

corriente, tiene un sonido “diferente”,  lo cual, aunque restaba calidad técnica, ayudaba a la calidad 

expresiva, aunque infortunadamente muchos agrupaciones de la época no cuentan con material 

audible.  

 

Todas esas cosas hacen que sea Ultra Metal, solo que tiene una cosa, un ambiente o un 

sabor que solo el músico como que entiende y también parte de la gente que aprecia la 

música, pero en realidad el termino traduce lo anti- técnico tal vez, haciendo referencia a 

esa época difícil, donde uno no afinaba como era, los instrumentos no eran originales pues 

todo era hechizo, la falta del conocimiento musical, pero se hacía todo con el corazón 

(Ramón Restrepo, comunicación personal, 17 de septiembre, 2023). 

 

3.2.2 Lenguajes Extramusicales  

 

Este nuevo “sonido paisa” fraguo la unión entre formas narrativas y estructurantes paralelas 

de sociabilidad bajo significados sociales compartidos, además de posibilitar la consolidación de 

universos simbólicos, iconográficos, estéticos y representativos, que transversalizaron las 

condiciones históricas de los sujetos y su estado socioafectivo; de este modo “cada primera canción 

habría llevado a los oyentes a un ánimo emparentado con ella, y este, a su vez, a otro, emparentado 

(si bien, claro, no absolutamente) con las mismas canciones” (Simmel, 2003 p.40). En ese sentido, 

la escena del metal de Medellín después la aparición en sociedad de Parabellum, presento 

                                                 
8 Véase más en el trabajo de: Bonilla, D. (2011). Música en blanco & negro: acercamientos al concepto de metal 

en Colombia durante la década de los ochenta [Tesis de pregrado, Pontificia 

Universidad Javeriana]. Archivo digital. https://bit.ly/473wnEp 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  23 

 

elementos extramusicales que dejaron ver, como esta forma artística toma posición y se irgue en 

directo rechazo a la coyuntura, señalando un nueva emerger social.  

Asi pues, es preciso anotar, que, aunque el Ultra Metal, fue un movimiento de carácter 

fugaz, inmerso en el cambio social y cultural, el cual, a medida que escalaba en violencias y tenía 

acceso a nuevos materiales discográficos, fue requiriendo de otros repertorios expresivos9. 

también, es posible afirmar, que  bajo ese estilo, se encarnó y manifiesto el espíritu de la juventud 

marginal de las periferias de la ciudad, en el que, a través de una constante desterritorialización, 

fue propagándose su “ideal”, “filosofía” y  “necesidades”,  a diversos sectores, donde encontraría 

a otros públicos de clases sociales diferenciadas, con mejores posibilidades económicas; con las 

que presentó un aspecto en común, el cual se direccionaba hacia la crisis por el futuro incierto, la 

búsqueda de una identidad y el desprecio a las instituciones en las que se encarnaba la cultura 

hegemónica, siendo una de sus principales características expresivas e iconoclastas la subversión 

y profanación de la religión, en ese sentido. “Para unos, la posibilidad pasaba por desmarcarse con 

respecto del pasado, para otros, la misma posibilidad se construía precisamente vinculada a la 

memoria y a la exploración de un pasado constantemente negado” (Reguillo, 2000, p.51)  

Este contexto de recepción, permite también, señalar el “estilo” (lenguaje corporal, la ropa, 

los accesorios y artefactos), como formas de comunicación, además del cabello largo, que les 

diferenciaba y estigmatizaba con respecto a los grupos ilegales y legales, identificándoles como 

potenciales blancos de discriminación. Estos elementos corporales ayudaron a integrar el objeto 

con su entorno y de esta manera ubicarlo dentro de un movimiento subcultural más amplio; el 

performance si bien era diferenciado para cada banda, por lo general se componía de 

aproximadamente cuatro músicos con instrumentos electrónicos;  cabe resaltar que muchos de ellos 

comenzaron su camino musical desde la fonomímica  y la imitación, por lo que su puesta en escena 

era bastante sencilla y contundente, interactuando constantemente con su audiencia que hacía parte 

activa de los shows. Esta rudimentación en cuanto al estilo, hace alusión a un repertorio y unas 

características bastante cerradas en cuanto a lo que era o no aceptado por la escena, ya que la 

“filosofía radical” hace parte importante en la constitución del grupo, siendo que el 

posicionamiento dictaminaba que el movimiento debía ser anticomercial y antagónico a los sonidos 

populares, pertenecientes a las “clases altas”, para poder vivenciar de una manera “autentica” la 

                                                 
9 Puede apreciarse un cambio en la estética, las liricas y las portadas de los discos a medida que avanzaba la violencia y se iban 

experimentando en la ciudad, otras formas de luchas, que inclinaron a muchos de los grupos hacia la búsqueda de repertorios mas 

de orden social, ver anexo 2.    



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  24 

 

realidad, en ese sentido “Crear alternativas de distribución marginales, circuitos de intercambio y 

de apreciación alternativos, también es hacer ruido frente al orden establecido”(Martínez, 2022, 

p.82) por ende, no era tan importante el sentido de producto cultural o mercancía, ni la cantidad de 

conciertos ejecutados, sino la dimensión emocional y corporal de la sonoridad, llevando a formar 

grupos de gusto, que además difundían sus intencionalidades a través de fanzines, intercambio de 

correspondencia, trueques, reuniones y otras formas de difusión como pequeños programas de 

radio. 

 

3.3 Acompáñame a la tumba: Identidades asociadas al sonido  

 

Es de señala que, el Ultra Metal desempeño para la escena de Medellín, un papel unificador 

que encarno el espíritu de una época, en una población juvenil relativamente heterogénea, que 

incorporo una sonoridad “más autentica” como ideal modélico para el distanciamiento de aquello 

“opuesto” “adulto” y “aberrante”, con lo cual reafirmó su propia identidad frente un contexto 

alienante y altamente disgregador, en este sentido Simmel expone que:  

 

Para los jóvenes La música surge naturalmente generando sonidos, pero también relaciones 

con otros. La música, como exteriorización de nuestros sentimientos internos, es también 

una práctica que hacemos con otros. Irrumpe naturalmente, en cuanto nuestros afectos -sean 

de alegría, sean de tristeza - nos conducen a ese plano de elevación que es la música. 

(Simmel, 2003, p.6) 

 

Es por esto que, la relación entre la identidad y música en el contexto del metal no puede 

tomarse a la ligera, ya que, bajo un aspecto social, su carácter consigue ser tanto abierto, como 

situacional y dinámico; aspectos que deben tenerse en consideración para no caer en un 

reduccionismo, bajo la etiqueta de un subgénero o moda pasajera, sino teorizarse como una 

extensión a modos de vida individuales y grupales, abordando por supuesto la subjetividad en el 

entorno social. Sin embargo, cabe aclarar que no todas las identidades son estructurantes modélicas, 

sino que también dentro de los mismos grupos, pueden encontrarse elementos y búsquedas 

transitorias (identificaciones) para las cuales, en este caso específico  la música se convierte en un 

aspecto accesorio, sin que esto desmerite las apuestas del grupo en su totalidad, a esto Simón Frith 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  25 

 

señala que  “la identidad viene de afuera, no de adentro; es algo que nos ponemos, que nos 

probamos, no es algo que se nos revela o descubrimos” (Firth,1996, citado por Martínez Noriega, 

2009, p.175).  Es por eso, que en ese “estar con otros” o identidad colectiva, los elementos externos 

y coyunturales, constituyen el “diseño”, “adquisición” y “apropiación” de un ideal que se vuelve 

tanto material como simbólico, de un “yo” y un “nosotros”.  

Asi, el Ultra Metal como propuesta colectiva, en relación con el análisis de las entrevistas 

y los postulados teóricos, proporcionó a sus participantes una especie de “refugio” y de valor, uno 

que quizá no fue reconocido ni en el hogar ni en el espacio público, pero que aseguraba, en última 

instancia, un tipo mismo de existencia, un sentido de su propio mundo. Por esto, procesos como 

“las notas”10 cobran relevancia al constituirse  como espacios de ritualización, en los cuales el 

compartir y grabar casetes, la conformación de grupos de escucha, discusión y consumo, y el 

desplazamiento por diferentes sectores de la ciudad,  propiciaron  configuraciones espaciales y 

simbólica, en otros espacios y afectos fuera de sus propios territorios, en los cuales la represión y 

la persecución obligó a la desterritorialización del mensaje,  impulsando de cierta forma aun “modo 

de ser” y de “pertenecer” alterno al tradicional comunitario.  

Para ello, la categoría de identidades sociomusicales puede ayudar profundizar mejor, la 

manera en la que los individuos se socializan bajo un determinado estilo musical.  

 

Las identidades sociomusicales, poseen características específicas en su sentido de 

pertenencia, grado de compromiso, relación con la alteridad, presentación pública, memoria 

histórica, espacios sociales y prácticas colectivas que denotan una clara definición 

identitaria. Esta definición queda establecida sobre la preferencia musical, y no 

necesariamente sobre la categoría de “juventud”, aunque ésta última siga siendo importante 

en el análisis de dichas colectividades. Las identidades sociomusicales, entonces, son 

aquellas colectividades que se producen a partir de la preferencia por un género musical. 

(Ramirez, 2006, p.266) 

 

                                                 
10Las notas se refieren a: reuniones masivas de rockeros en los barrios, caldo de cultivo del movimiento subterráneo 

del rock de Medellín, donde se intercambiaba música, conocimiento y “pastas” (discos). en estas reuniones espontáneas 

y masivas, se incluía heavy metal, psicodelia rock sinfónico, experimental, hard rock y el punk, sin discriminaciones 

ideológicas. (Urán, O, 1996, p.119) 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  26 

 

Cabe mencionar que el Ultra Metal en sus inicios presento profundas posturas radicales que 

separaban a los individuos y grupos de otras sonoridades de la ciudad, incluso del mismo género 

del metal, llegándose a establecer tales brechas que, se desplazaron las luchas a clases sociales. Por 

ende, la identidad “combativa” de esta sonoridad produjo, paradójicamente, una actitud bastante 

conservadora, en el sentido de que no era algo para cualquiera, para acceder a la escena y ser parte 

de esta, había que entender “el secreto” 

 

Compartir un saber, una experiencia o una habilidad es lo que une a miembros heterogéneos 

y muchas veces desconocidos. El secreto es garantía contra los embates de lo externo, de la 

alteridad. El secreto es, también, marca de pertenencia, código común. (Martinez, 2022, 

p.151) 

 

Este podía interpretarse desde la caligrafía, los aspectos iconográficos, el vestuario, el habla 

y por supuesto la intencionalidad extra e intra musical, así como el mensaje, que fue instaurando 

para campos consensuales y voluntades tacitas, para la adopción de una postura radical, en 

consonancia con el estilo de vida propio de su tiempo. Adicionalmente, se enfatiza en que, estos 

aspectos fueron más preciados colectivamente, que incluso su carácter como producto o mercancía, 

teniendo poca intención hacia lo masivo, lo que llevo a la construcción tanto de canales, como de 

economías propias y autorreguladas, que hacían aún más selecto su producto y ayudaron a 

acrecentar los mitos sobre su contenido, “En los términos más simples posibles, cuando representa 

el mundo tal cual es contra el mundo tal como lo anhelarían los subordinados, esta cultura musical 

aporta gran parte del coraje necesario para seguir viviendo en el presente» (Firth, 2003, p. 200) y 

esta valoración quizá contradictoria para una parte de la población, auspicio una suerte de 

“conciencia de grupo” para con su “destino colectivo”, sin un interés por el cambio, sino por la 

violencia con ese otro imaginado. 

Para concluir, en el periodo de tiempo estudiado, sucede que, se va aumentando y 

recrudecimiento la violencia en la ciudad, por lo que la mirada artística varia hacia temas más de 

orden social, dejando atrás el oscurantismo que caracterizo los primeros años del movimiento; esto 

por supuesto no es una línea clara o definitoria de un cambio de una sonoridad radicalmente a otra, 

solo expresó una forma diferente de experiencia. Como consecuencia se resaltan dos aspectos 

importantes; el primero es que sale a la luz un imaginario reforzado por la película de Víctor Gaviria 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  27 

 

“Rodrigo D no futuro”11 en el que participan bandas de punk y metal de la ciudad, bajo este 

proyecto, se da la producción de la banda sonora de la película y con está, la terminología formal 

del “Metal medallo”, etiqueta bajo la cual se conocería y se popularizaría a las producciones de 

metal de la urbe, incluyendo el Ultra Metal; además de ello, y como fue expuesto anteriormente, el 

Ultra Metal fue un movimiento extremo  de “corta duración” por lo que las bandas dieron virajes, 

se crearon nuevas, se terminaron otras y se fueron tecnificando por la llegada a la ciudad de estudios 

más especializados en metal y mejores instrumentos musicales, lo que en consecuencia hizo que el 

sonido “salvaje” cambiara; por ello es más probable encontrar material de las bandas después de 

1988; ahora bien, las variaciones, también son perceptibles si analizamos detenidamente, las 

sonoridades, las letras de las canciones, las portadas de los álbumes y por supuesto los nombres; 

algunos ejemplos serian: Parabellum (1983), Mierda (1983), Profanación (1984), Sacrilegio 

(1984), Astaroth (1985), Nekromantie ( 1985) Némesis (1986) Agressor (1986) Blasfemia (1986) 

Reencarnacion  (1986) Herpes (1988 ) Masacre (1988 Holocausto (1989 Sargatanás (1989) 

Skullcrusher (1990) Tormento (1987), entre muchas otras, suscitando de esta manera la 

“metalmorfosis” del sonido de Medellín.  

  

                                                 
11 La película, fue rodada en las calles de Medellín entre los años 1986-1988, aunque vería la luz oficialmente en el 

año de 1990, llevando a los actores “naturales” de las periferias de la ciudad a la objetivación una producción 

discográfica que contó con un lado Punk y uno Metal. 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DECADA DE 1980-1990...  28 

 

4. Conclusiones: Una guerra total 

 

Analizar una sonoridad como el Ultra Metal, desde su plurisignificación, permitió apreciar 

el contenido artístico y sus formas sociales; apuntando a características dinámicas y lugares de 

enunciación, en los que bajo unas condiciones específicas y coercitivas se instituyó, transformó y 

deformó a partir incluso de sus propias condiciones de posibilidad. Esta investigación no buscó 

forzar momentos históricos o prácticas culturales, para evaluarlo como un producto exclusivo de 

la violencia, sino que extendió el alcance para presentarlo, como algo más allá de una simple 

etiqueta popular; ya que bajo esté, se encarnaron unas maneras expresivas, económicas, estéticas, 

ideológicas y tecnológicas, que son claves al momento de señalar formas alternas de sociabilidad, 

nuevos escenarios sociales y si se quiere de edificaciones en un sentido de comunidad, modo de 

vida, identidad y resistencia.   

Por tanto, los diferentes recorridos perseguidos a lo largo de esta investigación y la 

contraposición de las categorías y la realidad empírica; expresaron que, la música en su sentido 

material e inmaterial, articula expresiones de un ser interior y de una colectividad, que, en una 

relación dialéctica, propicia la instauración e interpretación de códigos, símbolos e ideologías, tanto 

grupales, como individuales, que no solo exteriorizan una simple idea, sino que la “encarnan”, en 

este caso la idea de la “Guerra total” y la transgresión bajo el estandarte de la música. 

Finalmente, es importante señalar, que hacer un trabajo sociológico sobre música y 

específicamente sobre el Ultra Metal  es bastante retador, pues los paisajes sonoros y sociales en 

los que los sujetos se relacionaron son dinámicos y con altas cargas de subjetividad; por tanto, el 

juego entre las múltiples variables de un mismo fenómeno, demostró, unas estrategias que fueron 

claves para señalar, las construcciones sociales hibridas y los significados coyunturales 

compartidos,  asi como los mecanismos transversales que forjaron identidades en el contexto del 

metal extremo como modo de vida radical y autentico; siendo resaltado por su capacidad expresiva 

y el valor como fenómeno social auto construido, auto percibido y emancipatorio de las juventudes 

marginadas de la ciudad, en ese sentido “Los ruidos de una sociedad van por delante de sus 

imágenes y de sus conflictos materiales. Nuestra música nos habla del mañana. Escuchémosla.”  

(Attali, 1995, p.22) 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DÉCADA DE 1980-1990...  29 

 

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Fuentes orales 

 

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Entrevista Heidi Carolina Lopera a Ramon Reinaldo Restrepo. Medellín 17 de septiembre, 2023 

Entrevista Heidi Carolina Lopera a Víctor Raúl Jaramillo.  Medellín 5 de junio, 2023 

 

  



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Anexos 

 

Anexo 1. Línea de tiempo “Metal extremo Medellín 1980-1990” 12 

 

 

 

 

 

 

 

                                                 
12 Para la elaboración del anexo 1 y del anexo 2 se tomó la información, las liricas y las fotográficas, del mayor sitio 

web sobre Metal a nivel mundial “Encyclopaedia Metallum: The Metal Archives”, el cual puede consultarse en línea 

en el siguiente link: https://www.metal-archives.com/ 



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Anexo 2.  Cuadro Metal extremo Medellín 1980-1990 

 
 
BANDA  EXTRACTOS CANCIONES  PORTADAS DISCOGRÁFICAS  

Parabellum "Satán y madre muerte juntos se aparean sobre el altar 

de una iglesia 

Madre muerte clava agujas en su vientre, Satán escupe 

pus de su pene 

El firmamento engrisece, la tierra se agita, Apocalipsis 

se acerca 

¡Aguardando en su vientre miles de siglos oh! Redentor 

maldito 

Salvación eterna, guerreros del metal, hechiceros del 

mal 

Condenación eterna, la bestia destruirá toda la 

humanidad 

Lamentos en el viento, Ángeles del averno se masturban 

en el cielo 

Tiene lengua de serpiente, tiene cuernos de cabro, enano 

con cara de anciano". Engendro 666 

 

Danger  Escucháme ciudadano de la congestión, 

Y paciente de la viva contaminación 

El futuro que anhelamos nunca llegará, 

Pues el rico contra el pobre siempre ganará 

No sufras más y lucha por tu libertad 

Hay que acabar a quien quiera tu vida aplastar 

De su máquina el obrero esclavo será 

Mientras que el rico en su club brinda con champagne 

No te rindas que el dinero es sólo ilusión 

Ni le vendas nunca a nadie nuestra rebelión 

No queremos asesino en nuestra nación 

Ni ministros en sus sillas de la corrupción 

No más curas disfrazados que te alienarán 

Ni más “cerdos” en patrullas que te golpearán" el 

inconforme 

 

 



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Mierda No tiene grabaciones, apareció solamente en la 

producción del lado de Metal de la película Rodrigo D 

no futuro, se presentó en vivo en algunos garajes y en la 

Batalla de las Bandas de Medellín de 1985 

 

Profanación "Inventan morales, se dicen sagrados 

Pecando y orando se creen salvados 

Disfraces de miedo, ocultan sus actos 

No miran su falta si no la de su hermano 

Ya se confesó, ya se liberó 

De todo ese mal que el engendró 

Profanaciones irrespetos sagrados 

Profanacion Lujuria sin perdón” -Profanación 

 

Sacrilegio  "Guerreros inmortales 

Hijos del averno 

Luchando sus ideales 

En este mundo puerco. 

¡Buaah! 

"Héroes de la vida 

Sangrando sus heridas 

Gusanos y podredumbre 

Carcomiendo sus vidas. 

¡Buaah! 

Mundo miserable 

Duerme entumecido 

Mente retorcida 

Prodigiosa y vengativa." Podredumbre 

 

 

Glöster 

Gladiattor 

"Tormentas nucleares 

destrucción infernal 

el firmamento 

infestado quedará. 

La explosión atómica 

a más hombres da muerte 

el mundo sufre consecuencia 

de su propio invento. 

Unos a otros 

se aniquilirán 

batalla en la que ninguno 

vencerá." III Guerra Mundial 

 



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Astaroth "Rockeros atados con cadenas de hierro 

invocan al maligno ser del infierno. 

Satán como líder de muchos rockeros. 

¡Guerra de metal! 

Caos y masacre predicho por Satán 

misión del anticristo destruir la humanidad. 

¡Holocausto! 

Ratas y gusanos sobreviven la batalla 

esqueletos destrozados suplican a Satán 

detener sus guerreros, ¡Oh, poderoso ser del mal! 

¡Guerra de metal!” - Guerra de Metal 

  
 

Nekromantie """Interminable lucha por tontos ideales 

planeta formado de podredumbre 

cerebros enfermos llenos de asco 

mundo maldito y putrefacto 

miles de leyes impuestas 

miles de mitos escritos 

miedo a pensar y actuar 

momento para analizar 

el despertar de un sueño eterno. 

¡Existencia Putrefacta!" -Existencia putrefacta 

 

 

Quiromancia  No tiene letras disponibles. 

 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DÉCADA DE 1980-1990...  38 

 

Nemesis " Vivir es lo correcto 

pero no sólo morir 

es estar muerto... 

Mundo para ti, puerco 

contradicción entre hechos y pensamientos 

creencias que se vuelven egos 

revolcando tu fe y tus sentimientos. 

¡Estás muerto!             

(…)                                                                                                                    

No creas en el futuro 

No creas en la política 

No creas en los que te aman 

Ni creas en la amistad 

No creas en tratados de paz 

Porque: ¡ESTÁS MUERTO!  Estás muerto...” No sólo 

morir es estar muerto) 

  

Amén No tiene letras disponibles. 

 

Agressor Del periodo de actividad estudiado, no tiene letras 

disponibles.  

 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DÉCADA DE 1980-1990...  39 

 

Blasfemia Águila rapaz negra y sangrienta presagia la muerte que 

llega 

ruina, hambre y miseria, próxima tercera guerra, 

cabeza del capeto puesta en votación, 

sangre vertida al pueblo escupe la maldición, 

sangre consagrada al cesto de la guillotina se derrama, 

la anciana y puta tierra viva la reclama, 

inmolados cuerpos, cenizas, invasión, 

muerte de tronos, tempestad, efusión, 

ni tiempo ni sexo serán perdonados, 

Por cielo y tierra golpeados, 

¡mueran bastardos! -Guerra total 

 

Reencarnación "Religion y politica para la puta de la mierda!!! 

Al mundo del odio del crimen y la opresion 

A ese destino que el ignorante hombre fundo 

Las siete trompetas vomitadas resistiran 

Dejandoles un brillo de eterna mediocridad 

A ese sistema maldito y atroz 

Al infinito monopolio de la suciedad 

A esos maricas que se dicen ""hermanos"" 

La fuerza del METAL los derrotara 

REENCARNACION!!!" El canto de los sepulcros  

 

  

 

Ekrion No tiene letras disponibles. 

 

Herpes "Conducidos en los límites de 

la sociedad costumbrista... 

educación, idiotez 

focos de realidad 

explotación; proceder 

erróneo a la realidad 

delincuencia, adicción. 

- Procreación de inocentes 

herpes social, alimentado 
 



PREPARA LA GUERRA: EL ULTRA METAL EN LA DÉCADA DE 1980-1990...  40 

 

por el enemigo; verdugo de 

la naturaleza y la libertad 

condenada a vivir, bajo la 

irracional rutina, establecida... 

- Barbarie a conciencia. (3 veces) 

Razonar humano a conciencia 

o a inocencia.”  Barbarie a conciencia 

 

Masacre "¨Armas nucleares 

Reúnen a las potencias 

Alrededor de grandes mesas 

Para evitar sangrienta guerra 

 

Firmando acuerdos de paz, planeando futuros 

Tiempos de guerra, presagio, 

Tormentos y profecías 

Millones de seres, marchando a la guerra 

Gritando con horror, experiencias atómicas 

Radioactividad viva, Estroncio en los aires¨- Tiempos de 

guerra