Formación con colorr: Una propuesta a partir de la Gestión Cultural en la ruralidad. Anlly Cristina Arias Cruz Trabajo de grado presentado para optar al título de Profesional en Gestión Cultural Asesora Maria Isabel Bedoya Agudelo Especialista (Esp) en Literatura: Producción de textos e hipertextos Universidad de Antioquia Facultad de Artes Gestión Cultural Andes, Antioquia, Colombia 2023 Cita (Arias Cruz, 2023) Referencia Estilo APA 7 (2020) Arias Cruz, A. C. (2023). Formación con colorr: una propuesta a partir de la gestión cultural en la ruralidad. [Trabajo de grado profesional]. Universidad de Antioquia, Andes, Colombia. Centro de Documentación Artes Repositorio Institucional: http://bibliotecadigital.udea.edu.co Universidad de Antioquia - www.udea.edu.co Rector: John Jairo Arboleda Céspedes. Decano/director: Gabriel Mario Vélez. Jefe departamento: Julio César Salazar Zapata El contenido de esta obra corresponde al derecho de expresión de los autores y no compromete el pensamiento institucional de la Universidad de Antioquia ni desata su responsabilidad frente a terceros. Los autores asumen la responsabilidad por los derechos de autor y conexos. http://bibliotecadigital.udea.edu.co/ http://www.udea.edu.co/ about:blank about:blank FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 3 Dedicatoria Este trabajo de grado se lo dedico a mis papás y hermanos, quienes han sido mi fuente inagotable de apoyo, amor y motivación a lo largo de este viaje académico. Su confianza en mí han sido mi motor para alcanzar esta meta. A mis amigos, quienes han estado a mi lado en los momentos de alegría y en los desafíos. Su aliento y amistad son invaluables. A mí misma, por la perseverancia, la pasión y el compromiso que me ha permitido llegar hasta aquí. Este logro es un tributo a mi constante deseo de aprender y crecer. A todos aquellos que de una u otra manera han sido parte de este viaje, les dedico este trabajo de grado como un pequeño reflejo de mi gratitud y aprecio. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 4 Agradecimientos Primero y ante todo, quiero expresar mi más sincero agradecimiento a mi asesora, María Isabel, cuya guía, apoyo y sabiduría me han sido indispensables a lo largo de este proyecto. Su paciencia, conocimientos y aliento han sido la columna vertebral de este trabajo. No puedo dejar de mencionar a mi familia: a mis padres Ferney y Liliana, por su amor incondicional, su constante apoyo y por creer en mí incluso en los momentos más desafiantes; y a mis hermanos Sindy, Luna y Cristian, por su cariño y ánimos constantes. A todos mis amigos, especialmente Isabella Vélez, por su valiosa amistad, sus consejos, sus momentos de aprendizaje compartidos y por estar siempre dispuesta a escuchar y ayudar. También quisiera agradecer a mi compañero en la vida por su apoyo incondicional, sus valiosas observaciones y por darme motivación en distintas fases de este proyecto. A todas las personas que participaron del proyecto, por su tiempo y disposición, y por enriquecer este trabajo con sus experiencias y puntos de vista. Y, finalmente, a todos aquellos que de forma directa o indirecta contribuyeron a la realización de este trabajo de grado, mi eterna gratitud. Cada uno de ustedes ha dejado una huella en este camino que ahora culmina, pero que es, sin duda, el inicio de muchos otros. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 5 Contenido Resumen ......................................................................................................................................... 10 Abstract .......................................................................................................................................... 11 Introducción ................................................................................................................................... 12 1. Planteamiento del problema .................................................................................................... 14 1.1. Contexto .............................................................................................................................. 15 1.1.1. El corregimiento............................................................................................................ 15 1.1.2. Institución Educativa Rural Carbonera sede San José .................................................. 16 1.2. Pregunta problematizadora: ................................................................................................. 17 2. Justificación ................................................................................................................................ 19 3. Objetivos .................................................................................................................................... 22 3.1. Objetivo general .................................................................................................................. 22 3.2. Objetivos específicos ........................................................................................................... 22 4. Marco teórico ............................................................................................................................. 23 4.1. Antecedentes ....................................................................................................................... 23 4.1.1. Internacionales ............................................................................................................. 23 4.1.2. Nacionales ..................................................................................................................... 25 4.1.3. Departamentales ............................................................................................................ 27 4.1.4. Locales .......................................................................................................................... 30 4.2. Marco legal .......................................................................................................................... 32 4.3. Marco conceptual ................................................................................................................ 33 4.3.1. Gestión Cultural en la ruralidad .................................................................................... 33 4.3.2. Animación Socio Cultural............................................................................................. 36 4.3.3. Agentes educativos en el territorio ............................................................................... 37 FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 6 4.3.4. Educación in situ ........................................................................................................... 40 4.3.5. Manifestaciones Artísticas y Culturales como herramienta.......................................... 41 5. Metodología ............................................................................................................................... 43 5.1. Diagnóstico .......................................................................................................................... 45 5.1.1. Encuesta ........................................................................................................................ 46 5.1.2. Entrevista ...................................................................................................................... 48 5.1.3. DOFA ............................................................................................................................ 49 5.2. Formación con colorr .......................................................................................................... 52 5.2.1. 1° Fase: Sensibilización. ............................................................................................... 53 5.3. Intervención ......................................................................................................................... 54 5.3.1. 2° Fase: Animación Socio Cultural. ............................................................................. 54 5.3.2. ¿Quién soy?: Taller de collage para abordar los cambios que se perciben individualmente en los últimos cinco años. ............................................................................ 56 5.3.3. Imágenes e historias: Taller de escritura de historias que surgen de imágenes para tratar distintos conceptos y temas como diversidad, emociones y cambios físicos. ............... 57 5.3.4. Esculturas con cicatrices: Taller de escultura con arcilla para abordar heridas del cuerpo que marcaron la vida del individuo. ............................................................................ 58 5.3.5. Muralismo del osado: Taller de creación de mural con objetivo de apropiarse del espacio educativo. ................................................................................................................... 59 5.3.6. ¿Proyecto final?: Taller para elaborar muñecos de proyección individual (proyecto de vida más allá de la carrera) a cinco años. ................................................................................ 60 5.4. Fase 3°: Exposición de arte/Socialización. ......................................................................... 61 6. Resultados .................................................................................................................................. 62 7. Conclusiones ........................................................................................................................... 63 Referencias ..................................................................................................................................... 66 Anexos ............................................................................................................................................ 68 FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 7 Lista de tablas Tabla 5. .......................................................................................................................................... 49 Tabla 1. .......................................................................................................................................... 68 Tabla 2. .......................................................................................................................................... 68 Tabla 3. .......................................................................................................................................... 71 Tabla 4. .......................................................................................................................................... 71 FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 8 Lista de figuras Ilustración 1. Foto de los farallones del citará tomada desde el corregimiento de San José. ......... 15 Ilustración 2. Taller de escultura con estudiantes de la IERCSSJ. ................................................. 55 Ilustración 3. Fotografía tomada en el taller de collage. ................................................................ 56 Ilustración 4. Fotografía de un cuento hecho en el taller de escritura. ........................................... 58 Ilustración 5. Fotografía tomada en el taller de escultura. ............................................................. 59 Ilustración 6. Mural hecho en el taller de muralismo. .................................................................... 60 Ilustración 7. Fotografía tomada en el taller de elaboración de muñecos. ..................................... 61 https://d.docs.live.net/5bdce33a910a30f1/Escritorio/LA%20TESIS%20-%20FORMATO%20OFICIAL.docx#_Toc152066514 https://d.docs.live.net/5bdce33a910a30f1/Escritorio/LA%20TESIS%20-%20FORMATO%20OFICIAL.docx#_Toc152066515 https://d.docs.live.net/5bdce33a910a30f1/Escritorio/LA%20TESIS%20-%20FORMATO%20OFICIAL.docx#_Toc152066516 https://d.docs.live.net/5bdce33a910a30f1/Escritorio/LA%20TESIS%20-%20FORMATO%20OFICIAL.docx#_Toc152066517 https://d.docs.live.net/5bdce33a910a30f1/Escritorio/LA%20TESIS%20-%20FORMATO%20OFICIAL.docx#_Toc152066518 https://d.docs.live.net/5bdce33a910a30f1/Escritorio/LA%20TESIS%20-%20FORMATO%20OFICIAL.docx#_Toc152066519 FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 9 Siglas, acrónimos y abreviaturas ASC Animación Socio Cultural DANE Departamento Administrativo Nacional de Estadística EIS Educación in Situ IERCSSJ Institución Educativa Rural Carbonera Sede San José JAC Junta de Acción Comunal GC Gestión Cultural MAC Manifestaciones Artísticas y Culturales UdeA Universidad de Antioquia FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 10 Resumen En el presente trabajo de grado se buscó enriquecer la experiencia de estudiantes, docentes y directivos en su entorno rural a través de un paradigma interpretativo-cualitativo y un enfoque interpretativo simbólico. Por lo que se diseñaron y desarrollaron estrategias de gestión cultural y de intervención sociocultural con el propósito de fomentar la divulgación y apropiación del conocimiento artístico y cultural en la Institución Educativa Rural Carbonera sede San José. La modalidad de Práctica Profesional se centró en los procesos culturales y artísticos, promoviendo una estrecha colaboración con la comunidad rural. Se reconocieron y valoraron sus formas de habitar el espacio, sus tradiciones, y sus expresiones culturales dentro del contexto educativo. Este enfoque permitió no solo apreciar la riqueza cultural de los estudiantes, sino también integrarla de manera efectiva en el currículo escolar. Los resultados obtenidos reflejaron un impacto positivo en la comunidad educativa más joven, con un mayor interés en las actividades artísticas y culturales. Además, los docentes adquirieron herramientas y estrategias para intervenir en las situaciones que viven en la cotidianidad de la vida escolar. Finalmente, se lograron diseñar algunas estrategias efectivas para la gestión cultural en un contexto rural, contribuyendo a la divulgación y apropiación del conocimiento artístico y cultural, enriqueciendo la experiencia educativa de todos los actores involucrados. Este enfoque podrá servir como modelo para promover la diversidad cultural y enriquecer el proceso educativo en otras instituciones similares. Palabras clave: manifestaciones artísticas y culturales, gestión cultural en la ruralidad, estrategias de intervención, animación socio cultural. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 11 Abstract In this degree work, we sought to enrich the experience of students, teachers, and managers in their rural environment through an interpretive-qualitative paradigm and a symbolic interpretive approach. Therefore, cultural management and sociocultural intervention strategies were designed and developed with the purpose of promoting the dissemination and appropriation of artistic and cultural knowledge at the La Carbonera Educational Institution, San José headquarters. The Professional Practice modality focused on cultural and artistic processes, promoting close collaboration with the rural community. Their ways of inhabiting space, their traditions, and their cultural expressions were recognized and valued within the educational context. This approach allowed not only to appreciate the cultural richness of the students, but also to integrate it effectively into the school curriculum. The results obtained reflected a positive impact on the younger educational community, with greater interest in artistic and cultural activities. In addition, teachers acquired tools and strategies to intervene in the situations they experience in daily school life. Finally, it was possible to design effective strategies for cultural management in a rural context, contributing to the dissemination and appropriation of artistic and cultural knowledge, enriching the educational experience of all the actors involved. This approach could serve as a model to promote cultural diversity and enrich the educational process in other similar institutions. Keywords: artistic and cultural manifestations, cultural management in rural areas, intervention strategies, socio-cultural animation. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 12 Introducción En el corazón de cualquier comunidad educativa reside el compromiso de brindar a sus estudiantes no solo conocimientos académicos, sino también las herramientas necesarias para desenvolverse como individuos plenos y creativos en la sociedad. La Gestión Cultural (GC) se presenta como una disciplina que va más allá de la enseñanza tradicional, abriendo puertas hacia el enriquecimiento personal y el desarrollo de habilidades artísticas y culturales que trascienden las aulas. Para poner en práctica esto, se propuso un proyecto de intervención que encuentra sus raíces en las necesidades identificadas a partir de un diagnóstico profundo y sensible. Este diagnóstico se realizó en la Institución Educativa Rural Carbonera Sede San José (IERCSSJ), ubicada en el corregimiento de San José, perteneciente al municipio de Andes. En el proceso de diagnóstico, se revelaron una serie de desafíos que impactaban la cotidianidad de la vida escolar en esta comunidad educativa. Se identificaron falencias en la implementación de estrategias para abordar las complejidades que los estudiantes enfrentaban, así como la falta de un enfoque artístico y cultural sólido como estrategia formativa para la vida fuera de las aulas. A lo largo de estas páginas, se explora en detalle el desarrollo y la implementación de este proyecto, así como su impacto en la comunidad educativa, además, se hace mención acerca de características como educación in situ, manifestaciones artísticas y culturales como herramienta y GC en la ruralidad, las cuales son parte esencial para comprender las bases teóricas que sustentaron este proceso. Se analizaron las estrategias, los resultados y las lecciones aprendidas en el camino hacia la consolidación de un enfoque más completo y provechoso de la educación, enriquecido por las manifestaciones artísticas y culturales. Este proyecto no solo abordó los desafíos identificados, sino que también fomentó el desarrollo de una comunidad educativa más vibrante y enriquecedora, donde los estudiantes pudieron explorar su creatividad, expresarse a través del arte y la cultura, y adquirir habilidades que les serán útiles en su vida más allá de las aulas. La educación in situ, en particular, demostró ser una estrategia efectiva para conectar a los estudiantes con su entorno y cultura locales, lo que contribuyó a un mayor sentido de pertenencia FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 13 y conciencia cultural. Las manifestaciones artísticas y culturales se convirtieron en herramientas poderosas para el aprendizaje, permitiendo a los estudiantes expresarse de maneras nuevas y emocionantes, y la Gestión Cultural se convirtió en un componente esencial para abrir posibilidades en la vida educativa en la ruralidad, marcando un cambio significativo en la forma en que la comunidad educativa abordaba la educación. Este proyecto no solo ha transformado la vida de los estudiantes en la IERCSSJ, sino que también ha proporcionado lecciones valiosas para otras instituciones educativas que buscan enriquecer su enfoque educativo y promover la gestión cultural como una parte integral de la experiencia de aprendizaje. En última instancia, demuestra que la educación va más allá de la adquisición de conocimientos académicos y que el enfoque en el desarrollo integral de los estudiantes es esencial para prepararlos para ser ciudadanos activos y creativos en la sociedad. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 14 1. Planteamiento del problema La Gestión Cultural (GC) es un campo multidisciplinario que se ocupa de la planificación, organización, promoción y desarrollo de actividades culturales. Se trata de un conjunto de prácticas que permiten gestionar de manera efectiva los recursos culturales, ya sea en instituciones, comunidades o proyectos específicos. La GC implica la coordinación de diferentes aspectos como la producción artística, la difusión, la gestión financiera, la comunicación y el desarrollo de audiencias. A través de estrategias creativas y sostenibles, busca fomentar el acceso, la participación y el disfrute de la cultura en todas sus manifestaciones. Andes es un municipio ubicado en el Departamento de Antioquia, Colombia. Forma parte de la subregión del Suroeste Antioqueño y está situado en la cordillera occidental de los Andes colombianos. Un municipio de tradiciones que se mezclan entre las formas de vida ancestrales por sus influencias de la comunidad indígena Karmata Rúa y la cotidianidad de un paisa campesino típico de la población Antioqueña cafetera. Se compone de siete corregimientos, entre ellos, San José. El corregimiento de San José es pequeño, su población en la mayoría está en las zonas rurales y es difícil lograr que las personas se reúnan, lo que ocasiona que la Junta de Acción Comunal (JAC), sea un grupo intermitente, que no lleva procesos sólidos o que genere cambios dentro de la comunidad. La IERCSSJ, aunque es un espacio con fines académicos, es el centro de muchas de las celebraciones que se ejecutan en la comunidad en general, por lo que se tomó como una oportunidad de intervención amplia, como un sitio adecuado para tratar temas de formación de públicos, intervenciones sociales e involucrar a la mayoría de la población Josefina. Como parte del diagnóstico, se evidenció la existencia de falencias en la implementación de estrategias para abordar las complejidades que se presentaban en la cotidianidad de la vida escolar, los errores que se cometían al intentar despertar un interés en el ámbito artístico como estrategia formativa para la vida fuera de la academia, lo cual se veía reflejado en la ausencia de un docente experto en artes plásticas y visuales en la sede, la carencia de procesos culturales y artísticos en la institución o simple apoyo orientador para intervenir en los espacios de tiempo libre, así mismo, los bajos recursos monetarios y materiales dentro de la sede, sin dejar de lado que, los procesos culturales en la institución y corregimiento han sido intermitentes, lo que dificulta el FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 15 desarrollo de habilidades artísticas y culturales en los estudiantes o, al menos, interés por temas relacionados con el arte. 1.1. Contexto 1.1.1. El corregimiento Ilustración 1. Foto de los farallones del citará tomada desde el corregimiento de San José. San José es un corregimiento que pertenece al municipio de Andes, su extensión es de 20 km2, es de clima cálido, una altura de 1.300 m sobre el nivel del mar y se encuentra a una distancia de 12 km de la cabecera municipal. Limita por el norte con el municipio de Hispania, por el oriente con el sector El Barcino, perteneciente a Pueblo Rico, por el sur con el corregimiento de Buenos Aires y por el occidente con el corregimiento de Tapartó y parte del municipio de Betania. Tiene una temperatura aproximada de 22°C regularmente en la zona urbana y alrededores, pero en las zonas bajas puede alcanzar los 25°C, por lo que es una zona de siembra variada y, entre sus principales cultivos, está la cosecha de café, plátano, yuca, caña de azúcar y cría de ganado de carne y leche. Al ser una zona cafetera, su población es de etnografía diversa, entre los principales grupos raciales están mestiza, blancos, afrocolombianos e indígenas. Tiene varias vías de acceso que le conectan con los municipios y corregimientos que le rodean, pero su vía principal, es la que conecta FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 16 directamente con el municipio de Andes, a pesar de esto, son vías con ausencia de arreglo, por lo que el tiempo de llegada a veces se extiende a 45 min aproximadamente. Entre las fuentes hídricas que le atraviesan, la principal es la quebrada, conocida por los locales, como El criminal. En años anteriores, una de sus actividades económicas fue la minería de Carbón, actividad que fue pausada porque se estaba viendo afectado el terreno donde se encontraba la cabecera del corregimiento y entre sus mayores catástrofes, se encuentran los dos incendios que sufrió la iglesia principal. Actualmente, es un corregimiento silencioso, con una población baja y en su mayoría cafetera. Según información del Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE), (2018), el corregimiento de San José tiene aproximadamente 3.202 habitantes entre las fincas y veredas distribuidos entre 1.686 hombres y 1.515 mujeres. 1.1.2. Institución Educativa Rural Carbonera sede San José La institución está dividida en dos edificaciones que corresponden a la primaria (ubicada en la zona sur del corregimiento) y al bachillerato (ubicado en la zona norte del corregimiento). Actualmente, los edificios se encuentran remodelados; la sede primaria está correctamente adaptada con rampas y pasamanos en cada escalera, además, cuenta con rejas y puertas que evitan el acceso a la zona trasera de la escuela, donde hay un edificio en estado de deterioro. Los baños están ajustados para las estaturas de los más jóvenes y para las edades de tamaño promedio. Los salones están pintados en tonos verde, azul y amarillo, las mesas son circulares con varias sillas, no hay sillas individuales. Las paredes están limpias y no poseen decoraciones que llamen la atención o carteles, descripción que aplica para las dos instalaciones. La sede primaria, es la primera que se ve a la izquierda al entrar al corregimiento, esta funciona, también, como lugar de encuentro del anterior, por lo tanto, es la que tiene los siguientes espacios de uso común: • La cancha principal, ubicada en el parque del corregimiento y la cancha de primaria o, igualmente conocida como el sitio de encuentro de la institución. • La biblioteca, que está sin repisas o libreros, esos están en el piso en este momento • Las salas de informática amobladas con mesas, sillas, computadores y red wi-fi pública y privada, adicionalmente, una de ellas con tablero digital no instalado. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 17 • La oficina del rector/coordinador y secretario. • Cocina y comedor con mesas nuevas y rejas que restringen el libre acceso. • Una bodega para los instrumentos y utensilios para las clases de educación física, igualmente, una pequeña bodega con uso desconocido. • El aula múltiple. • Un salón denominado “salón de danzas” donde se encuentran los pocos vestuarios de danza y teatro, trofeos, instrumentos, algunos materiales. La secundaria, es un edificio más escondido, está justo a la izquierda en la salida norte de la zona urbana del corregimiento. Su entrada conserva una corta vía con un tejido adoquinado, el que ahora es cruzado por una grieta. Tiene una gran reja de maya plateada que se cierra con candado, detrás de la misma, están las escaleras y, para hoy, una rampa que llevan directamente al corredor. El edificio es simple: Un largo corredor con salones, uno de ellos, dedicado al laboratorio y otro a la sala de profesores, los baños de mujeres, de hombres y de profesores, una pequeña sala al final, en el momento, sin un fin específico y, en frente del corredor, un patio igual de largo, con mesas y sillas de concreto en forma cuadrada. Particularmente y como una de sus características más evidentes, rodeado en su totalidad por una finca. Los profesores, cuentan con guías para dictar las clases, pero en general, cada uno tiene su metodología dentro de estas. El uso de recursos se determina según la materia, pero estos salen, en su mayoría, del estudiante. 1.2. Pregunta problematizadora: Teniendo presente el contexto expuesto, surgieron diversos interrogantes que llevaron a consolidar la pregunta que orientó el proyecto de intervención: ¿Cómo promover la divulgación y apropiación del conocimiento artístico y cultural, a partir del diseño y desarrollo de estrategias de gestión cultural y formación de públicos, para a su vez, favorecer la experiencia de los estudiantes, docentes y directivos de la I. E. La Carbonera Sede San José Este cuestionamiento es el faro que guio el esfuerzo hacia la transformación deseada en la institución educativa. Al adentrarnos en esta pregunta, se nos abrieron puertas hacia un mundo de posibilidades y desafíos que requirieron una visión clara y un enfoque estratégico. Abordar esta cuestión implicó reconocer la importancia fundamental de las artes y la cultura en la formación FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 18 integral de los estudiantes, así como en el enriquecimiento de la vida académica y personal de los docentes y directivos. La promoción de la divulgación y apropiación del conocimiento artístico y cultural no fue una tarea sencilla, y menos mostrándose como una herramienta de intervención, pero era esencial para fomentar la creatividad, la sensibilidad cultural y la identidad en la comunidad educativa. El diseño y desarrollo de estrategias de GC, junto con la formación de públicos y, en la práctica, la animación socio cultural, permitió acercar a los estudiantes a la riqueza de la cultura local, nacional e internacional, y les brindó la oportunidad de explorar y expresar su propio potencial artístico. Este proyecto no solo se enfocó en el desarrollo de habilidades artísticas, sino que también se preocupó por la creación de públicos conscientes y apreciativos de las manifestaciones culturales y artísticas. Esto no solo fortalece la experiencia educativa de los estudiantes, sino que también enriqueció la relación de los docentes con la comunidad educativa, generando un sentido de unidad y participación. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 19 2. Justificación En la intersección de lo local y lo global, emerge una práctica cultural de vital importancia: la GC. Esta práctica, en constante evolución, actúa como un catalizador que va más allá de la simple administración de recursos. Es un proceso dinámico que promueve acciones que nutren, enriquecen y conectan los procesos culturales en contextos particulares, al tiempo que establece vínculos con el panorama cultural global. La GC se erige como un puente que vincula la diversidad de expresiones culturales con audiencias más amplias, creando espacios propicios para la creación, la preservación, la difusión, la animación y la promoción de la cultura. Rincón (1998) citado por López (2009) define GC como: (…) aquella practica que promueve acciones que potencian, viabilizan, despiertan, germinan y complejizan los procesos culturales en contextos particulares, pero con relaciones globales, donde lo gestionable en la cultura está centrado en aquellas acciones que posibilitan espacios para la creación, preservación, difusión, animación y promoción de la cultura o el disfrute de la acción, la representación o la interpretación. (p. 78) La cita anterior refleja de manera elocuente la esencia de lo que podríamos considerar una gestión cultural efectiva y significativa. Se destaca la importancia de una práctica que no solo se limita a mantener las tradiciones culturales, sino que va más allá al potenciar, viabilizar, despertar, germinar y complejizar los procesos culturales en contextos particulares, siempre teniendo en cuenta sus relaciones globales. En el núcleo de esta definición, se encuentra la noción de que lo gestionable en la cultura implica la creación de espacios donde la cultura pueda florecer en sus diversas manifestaciones. Esto abarca desde la creación y preservación de expresiones culturales hasta su difusión y promoción, lo que garantiza que la cultura sea accesible y compartida por un público amplio, además, se subraya la importancia de no limitarse a la pasividad, sino fomentar el disfrute activo de la acción, la representación y la interpretación cultural. Este enfoque de gestión cultural reconoce que la cultura es dinámica y siempre evoluciona, y por lo tanto, la gestión cultural debe ser igual de dinámica y adaptativa. En última instancia, se trata de crear un entorno en el que la cultura sea apreciada, respetada y viva, y donde las personas FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 20 tengan la oportunidad de participar activamente en su desarrollo y enriquecimiento. Es una perspectiva que resalta la importancia de la cultura como un motor de conexión y enriquecimiento en un mundo cada vez más interconectado y diverso. El paisaje educativo y cultural de las zonas rurales enfrenta desafíos intrínsecos y diferenciados de los contextos urbanos. El proyecto propuesto, que aboga por una planificación, organización y promoción de actividades culturales adaptadas a dichos escenarios, surge en respuesta a una serie de carencias identificadas en la educación rural. En primer lugar, en zonas rurales, es común enfrentar limitaciones en términos de recursos y profesionales capacitados. El proyecto, al proponer herramientas y estrategias adaptadas, responde a la necesidad de abordar temas1 que, aunque cruciales, a menudo se pasan por alto debido a la falta de especialistas. Además, se reconoce que el contexto rural va más allá de la simple geografía; implica una riqueza cultural y lingüística que debe ser integrada y valorada en los procesos educativos. La ruralidad, por su naturaleza, se caracteriza por modos de aprendizaje específicos que están imbuidos en aspectos socioculturales, como roles de género, que los estudiantes internalizan desde edades tempranas, para justificar esta afirmación, Brizuela, Quezada y Salcedo (2022) explican que el proceso de aprendizaje de los niños que provienen de contextos rurales se ve beneficiado por las experiencias cotidianas que surgen de las actividades compartidas en la vida familiar. Además, subraya que las labores y ejercicios realizados en el hogar tienen una influencia desde los primeros momentos de la vida, pues en esa etapa ya se inician las transferencias de emociones e ideas, contribuyendo así al desarrollo evolutivo del individuo hasta alcanzar la edad adulta. La propuesta también se centra en el empoderamiento de los estudiantes rurales, alentándolos a apropiarse y valorar su entorno, pues, mediante la GC se pretende crear espacios donde los estudiantes puedan interactuar con diversas formas artísticas, ampliando su visión del mundo y reforzando su identidad. Estas interacciones no solo fortalecen el reconocimiento cultural, sino que también potencian habilidades esenciales para la vida, como el pensamiento crítico, la creatividad y la capacidad de resolución de problemas. 1 Esto hace referencia a temas como el abuso escolar, menstruación, embarazo adolescente, enfermedades mentales, proyecto de vida más allá de la profesión, etc. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 21 Este enfoque no solo pretende llenar un vacío educativo, sino que también busca reforzar la relación entre educación y cultura, y cómo, al trabajar conjuntamente, pueden elevar la calidad de vida de los estudiantes y, por extensión, de toda la comunidad rural. La GC, al ser una disciplina interdisciplinaria y dinámica, requiere que los estudiantes estén expuestos a enfoques actuales, asegurando que estén bien equipados para contribuir a la sociedad. Finalmente, es esencial señalar la importancia de la participación comunitaria. Al involucrar a los residentes locales en la gestión de su patrimonio cultural, no solo se fortalece el sentido de identidad, sino que también se fomenta un sentimiento colectivo de responsabilidad hacia la conservación y promoción de la riqueza cultural de la región. La colaboración entre comunidades puede mejorar la sostenibilidad y eficacia de las iniciativas culturales, marcando una diferencia palpable en la vida de las personas en zonas rurales. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 22 3. Objetivos 3.1. Objetivo general Diseñar y desarrollar estrategias de gestión cultural y de intervención sociocultural, para promover la divulgación y apropiación del conocimiento artístico y cultural que, a su vez, favorezca la experiencia de los estudiantes, docentes y directivos de la I. E. La Carbonera sede San José. 3.2. Objetivos específicos • Fortalecer los procesos de los estudiantes a través de intervenciones socioculturales. • Fomentar los procesos de gestión cultural dentro de la institución educativa. • Acompañar los procesos artísticos y culturales, con el fin de reforzar la apropiación de estos dentro de la comunidad educativa. • Concientizar a los directivos y docentes de la institución, sobre los procesos artísticos y culturales como herramienta de intervención en las comunidades. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 23 4. Marco teórico 4.1. Antecedentes 4.1.1. Internacionales La relación entre las manifestaciones artísticas y la identidad cultural es estrecha y significativa. La cultura de un pueblo o comunidad se ve reflejada en la música, danzas, pinturas, esculturas y otras formas de arte que producen sus miembros. El arte es una forma de expresión que permite transmitir valores, tradiciones, costumbres y la historia de un lugar y su gente. Además, las manifestaciones artísticas son una fuente de identificación y orgullo para las personas, ya que les permite reconocerse como parte de una comunidad y preservar su legado cultural. En este sentido, es fundamental fomentar el desarrollo del arte y la cultura en todas las comunidades para fortalecer y proteger su identidad cultural, así lo desarrollan Álvarez y Domínguez (2012): La expresión artística desarrollada por la comunidad y para la comunidad se convierte en una oportunidad de articulación para el conocimiento y la transferencia de las culturas; establece la confluencia de otras identidades, favoreciendo la convivencia pacífica y el diálogo desde la interculturalidad; al mismo tiempo, promueve la construcción de espacios de madurez emocional y de auto aceptación, y permite un desarrollo equilibrado. (p. 119) Estos, también plantean la necesidad de descentralizar y llegar a las zonas rurales hablando y educando sobre la apropiación cultural, de este modo, visibilizando la importancia de atender las necesidades desde una visión local, además, ponen en la mesa lo que significa trabajar temas de arraigo en espacios educativos formales que se vean reflejados en la forma de habitar los espacios: Las comunidades rurales están urgidas de espacios educativos que acorten las brechas existentes con la urbanidad, pero que establezcan, en sus mesas, como prioritario el tema de arraigo cultural de apropiación de las identidades de fortalecimiento del tejido social, para que las comunitarias y los comunitarios vean, en la educación, el aliciente para el desarrollo, un desarrollo construido desde sus necesidades, desde sus realidades. (p. 123) La educación artística y cultural, cuando se impulsa mediante métodos dialógicos y creativos, se convierte en una herramienta poderosa para fomentar el autoaprendizaje tanto en FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 24 docentes como en estudiantes. Al adoptar un enfoque pedagógico que promueve la participación, la reflexión y el diálogo, se crea un entorno propicio para la formación de identidades enriquecidas y en constante evolución. En este contexto, los docentes desempeñan un papel fundamental al facilitar el desarrollo de la sensibilidad, la autonomía y el pensamiento crítico en sus estudiantes. Estos atributos no solo fortalecen la conexión con las propias raíces culturales, sino que también permiten comprender y apreciar las culturas de los demás. La empatía hacia las culturas autóctonas y hegemónicas se nutre de la capacidad de ponerse en el lugar del otro y ver el mundo desde perspectivas diversas. Al adoptar un enfoque educativo que promueva el diálogo, la creatividad y la autonomía, se logra una educación que va más allá de la mera transmisión de conocimientos. Se convierte en una plataforma para la construcción de ciudadanos informados, reflexivos y conscientes de la importancia de la diversidad cultural en la sociedad actual. En este orden de ideas, Álvarez y Domínguez (2012) mencionan: Una manera de establecer arraigo cultural y empatía por las culturas autóctonas y hegemónicas podría darse desde la educación artística y cultural, utilizando métodos dialógicos y creativos que fomenten, en docentes y dicentes, ambientes de autoaprendizaje propicios para la configuración de las identidades, a través de prácticas pedagógicas que desarrollen sensibilidad, autonomía y pensamiento crítico. (p. 116) Por otro lado, Marc (2020), propone en su libro “La Gestión Cultural en la formación integral de la infancia: Argumentos para un cambio” una reflexión sobre la importancia de la gestión cultural en la educación de los niños y niñas. La autora defiende que la educación artística no solo mejora el desempeño académico de los estudiantes, sino que también ayuda a desarrollar habilidades sociales y emocionales, como la empatía y la creatividad. Además, la autora destaca la importancia de la gestión cultural en la preservación de la identidad cultural de las comunidades, especialmente en zonas rurales. El libro defiende la necesidad de integrar la gestión cultural en la formación integral de la infancia, para fomentar el desarrollo humano y social de las futuras generaciones. Se justifica así: (…) el propósito es demostrar que es posible transformar la realidad de un grupo de niños, que se encuentran en situación de desigualdad, en relación con el resto de la comunidad, FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 25 pero que forma otro colectivo social, que posee derechos reconocidos que no son respetados en todos los espacios en los que actúa. (p. 7) La autora reconoce la existencia de desigualdades que afectan a ciertos grupos de niños, ya sea debido a factores socioeconómicos, culturales, étnicos u otros. Estas desigualdades pueden manifestarse en términos de acceso limitado a recursos, servicios educativos u oportunidades, lo que a menudo perpetúa ciclos de desventaja. Sin embargo, ella misma también señala un mensaje esperanzador: la creencia en la capacidad de transformar esta realidad. La educación, junto con una acción social consciente y dirigida, puede marcar la diferencia en la vida de los niños. El respeto por los derechos de los niños es un principio fundamental y universal que debe aplicarse en todos los contextos. Estos incluyen, entre otros, el derecho a la educación, la igualdad de oportunidades, la protección contra la discriminación y el acceso a servicios de calidad. Garantizar que estos derechos sean respetados y promovidos es esencial para empoderar a los menores y ayudarles a superar las desigualdades que enfrentan. 4.1.2. Nacionales La educación artística integral es esencial para desarrollar habilidades cognitivas, sociales y emocionales en niños y jóvenes, pues al fomentar la creatividad, la imaginación y la expresión personal, se ayuda a los estudiantes a mejorar su capacidad para resolver problemas, trabajar en equipo y comunicarse efectivamente. Además, la educación artística integral puede mejorar el rendimiento académico en otras áreas, ya que los estudiantes aprenden a pensar críticamente y a analizar información de manera más profunda. Esencialmente, la educación artística integral tiene el poder de transformar vidas, inspirar la creatividad y conectar a las personas con su comunidad y el mundo que les rodea. Así lo desarrolla Uriza (2015): (…) el lenguaje entendido como la forma como los seres humanos socializan sus emociones, sentimientos, sensaciones y opiniones, debe ser potenciado en los niños y las niñas desde los primeros años, pero no solo aquel lenguaje mediado por las palabras o los escritos, también aquel que se da desde lo corporal y la gestualidad. (p. 26). FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 26 La misma enfatiza que ser hábil implica no solo la capacidad de realizar una acción, sino también la habilidad para llevar a cabo esa acción de manera coherente y con resultados aceptables. Esto significa que ser hábil no se trata solo de hacer algo de cualquier manera, sino de hacerlo bien. La destreza y la competencia en la realización de tareas son elementos esenciales en este proceso. Además, se menciona que ser hábil requiere contar con ciertas capacidades de orden interno o de pensamiento, esto sugiere que las habilidades no solo se relacionan con habilidades físicas, sino también con la capacidad de planificar, analizar, resolver problemas y tomar decisiones informadas. En otras palabras, ser hábil no solo se trata de la ejecución, sino también de la cognición y el pensamiento crítico: Las habilidades son potencialidades o talentos que tiene los seres humanos para realizar funciones que los lleve a lograr realizar los objetivos que ellos mismos se ha trazado. Ser hábiles requiere, sobre todo, de contar con ciertas capacidades de orden interno o de pensamiento. Por tanto, quien es capaz es también hábil en realizar una acción que funcione coherentemente o tenga resultados aceptables y que respondan a resolver una dificultad con la mejor destreza, es decir, “hacerlo bien” y no simplemente hacerlo como salga. (p. 35) Así mismo, la autora explica la conexión que existe entre una formación artística y cultural y la relación que se tiene con el espacio que se habita no solo para el estudiante, sino también para el educador, pues implica una emocionalidad que permite generar un trasfondo a lo que el individuo percibe en un lugar y como interactúa dentro del mismo. La educación artística favorece el aprendizaje significativo y permite que los niños y niñas vivan más plenamente su propia experiencia escolar. Además, a través de todos sus lenguajes, el arte propone a los educadores no sólo una mirada nueva acerca de los contenidos disciplinarios y sus didácticas, sino también una cercanía y ligadura emocional con las realidades personales de quienes habitan las localidades donde ejercen su labor educativa. El desarrollo de procesos creativos permite potenciar la inteligencia múltiple y ligar el pensamiento con la producción artística, es el hacer preciso que es capaz de unificar los conceptos, imágenes, sensaciones y sentimientos. (p. 36) Uriza (2015) cita dentro de su texto al Ministerio de Educación Nacional (MEN) (2010) quién recalca el nivel de importancia que posee el docente, puesto que cumple un rol indispensable FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 27 en el desarrollo de la sensibilidad del estudiante e invita a actualizar constantemente sus estrategias para abordarlo en su proceso de crecimiento y formación personal. Es importante invitar a los docentes que dirigen los procesos de Educación Artística a cualificar e innovar sus prácticas pedagógicas y a reconocer el papel fundamental que juega el área en el desarrollo de las competencias básicas y en el crecimiento integral del estudiante, a partir del fortalecimiento permanente de la sensibilidad, de la apreciación estética y la comunicación. (p. 34) También, menciona la necesidad de entrelazar lo que se le enseña al estudiante en el ámbito artístico con las demás asignaturas y las situaciones de la vida, pues se ve directamente reflejado en las formas de interacción con lo que le rodea y vive en su cotidianidad. La Educación Artística se desarrolla, como cualquier otra área del conocimiento, mediante procesos articulados e integrales. Las competencias básicas en el currículo deben permitir articular la Educación Artística a las diferentes áreas, de tal manera que el estudiante pueda integrar sus aprendizajes para poder utilizarlos en diversas situaciones y contextos. Así, las competencias básicas y las competencias propias de las artes se desarrollan unas y otras en diversa medida en todas las áreas del currículo. (p. 34) La autora enfatiza la importancia de considerar la educación artística como una disciplina integral y articulada en el currículo educativo. Al igual que cualquier otra área del conocimiento, la educación artística se beneficia de procesos de aprendizaje coherentes y conectados, esto sugiere que no debe verse aislada, sino que debe estar integrada en el plan de estudios de manera que los estudiantes puedan aplicar sus aprendizajes artísticos en diversos contextos. 4.1.3. Departamentales Es importante reconocer la relevancia de la Animación Socio Cultural (ASC) como una práctica que busca generar espacios de reflexión sobre la interculturalidad, la pluralidad y las diferencias. A través de actividades que promueven, restauran, animan, crean y protegen culturas específicas y locales, la ASC fomenta el diálogo intercultural y fortalece la presencia y la naturaleza de cada uno. Asimismo, estimula procesos políticos para construir la sociedad en una dinámica FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 28 inclusiva, equitativa y democrática. Esto significa que, se enfoca no solo en la diversidad cultural sino también en la participación de todos los miembros de la comunidad, promoviendo la igualdad de oportunidades y la toma de decisiones colectiva. En este sentido, es fundamental comprender la importancia de la ASC como herramienta para fortalecer los lazos comunitarios, promover la inclusión social y fomentar la participación de los individuos en la construcción de una sociedad más justa e igualitaria, para este caso, un espacio educativo igualitario. Es necesario trabajar con los diferentes actores sociales y culturales para lograr estos objetivos, reconociendo y valorando la diversidad como un rico recurso para el desarrollo comunitario. López (2009) introduce los conceptos, fundamentos y práctica de la Animación Socio Cultural (ASC) en su cuadernillo “Animación social y cultural: conceptos, fundamentos y práctica”. En este argumenta sobre la pertinencia de la ASC dentro de espacios educativos y lo justifica así: La escuela tradicional formal empieza a configurar un escenario para la ASC en el ámbito educativo, tanto así que se le ha denominado como hija de los procesos de educación alternativa o sea que no se daban dentro de la escuela tradicional, y a partir de allí se crean y fortalecen estrategias pedagógicas capaces de superar las carencias como sujeto de derechos y aprendizajes, en una relación escuela-territorio, donde los docentes propiciemos encuentros para el debate, la reflexión, la problematización de saberes. (p. 39) La ASC se presenta como una poderosa herramienta para los procesos educativos, ya que genera un espacio de encuentro y reconocimiento cultural. Estos espacios permiten la entrada al mundo privado de las experiencias cotidianas, brindando la oportunidad de explorar y comprender cómo las personas perciben, ven e interactúan con su entorno. A través de la ASC se crean procesos de contextualización que favorecen los encuentros con diferentes lugares y la comunicación entre ellos. Es en estos encuentros que se expresan e interactúan, dando lugar a la construcción de un tejido social rico y diverso, así lo dice López (2009): (…) los procesos educativos desde la ASC se convierten en escenarios de encuentro y reconocimiento de la cultura, permitiendo adentrarse en el frágil mundo de las vivencias cotidianas y desde allí acceder a formas de sentir, ver e interactuar con el entorno, FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 29 generando procesos de contextualización en el encuentro con todos los lugares que se comunican entre sí, desde los cuales se expresa e interactúan. (p. 66) La acción educativa va más allá de la simple transmisión de ideas, es un espacio de encuentro donde confluyen diferentes sentires del individuo como ser con distintos roles en su círculo, estos elementos se construyen a partir del intercambio cultural con el medio que habita. En este proceso educativo es fundamental el respeto a las diferencias y el reconocimiento de los demás, más allá de las meras emociones. A través de esta perspectiva, se busca crear un entorno propicio para la construcción de una sociedad inclusiva y diversa. López (2009) argumenta lo anterior así: El acto educativo no es el espacio donde se transmiten solo ideas y conocimientos, es la dimensión del encuentro en ordenes diferenciados de valores, saberes, formas de conocer, afectos, imágenes, creaciones autónomas o elementos visuales construidos en el bagaje de intercambio cultural con el entorno, pero su énfasis debe fundarse en el rescate de la dignidad humana, del respeto a la diferencia, al reconocimiento del otro, más allá del simple sentimiento. (p. 66) En el núcleo de esta afirmación se encuentra la importancia de enfocarse en la dignidad humana y el respeto a la diferencia. La educación no solo tiene la tarea de proporcionar información, sino también de cultivar un ambiente en el que los estudiantes aprendan a respetar y valorar la diversidad. Esto va más allá de un simple sentimiento de tolerancia; implica un reconocimiento profundo y genuino del otro como ser humano con su propia identidad, perspectivas y experiencias. En este contexto, la educación se convierte en un vehículo poderoso para promover la inclusión, la igualdad y el entendimiento intercultural. Al enfocarse en el rescate de la dignidad humana y el reconocimiento del otro, la educación puede contribuir a la construcción de sociedades más justas y cohesionadas. La autora también subraya la importancia de las creaciones autónomas y elementos visuales que se generan en el proceso educativo. Esto nos recuerda que la educación no solo se trata de absorber conocimiento, sino también de estimular la creatividad y la expresión personal. Los estudiantes deben ser alentados a ser activos participantes en la construcción de su propio conocimiento y en la creación de nuevas ideas y perspectivas. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 30 4.1.4. Locales Para entender la importancia de la ASC y la GC en la ruralidad, es necesario reconocer que el acceso a la cultura y las artes es un derecho fundamental de todos los ciudadanos, independientemente de su ubicación geográfica. Sin embargo, en muchas zonas rurales, específicamente, en el municipio de Andes, la oferta cultural es escasa y la falta de oportunidades de formación en este ámbito puede ser una barrera para el desarrollo cultural de la comunidad. Sin embargo, existen en el municipio grupos con una intención social en el ámbito cultural y nacen principalmente de los colectivos culturales como Ikuna e iniciativas individuales de personas de la comunidad, entre estas iniciativas, el semillero de Sikuris del Citará y los grupos musicales que resaltan y recuerdan las raíces andinas desde los sonidos e instrumentos que tocan, además, el reconocimiento del rol gestor cultural es uno que cobra todo el sentido cuando se visibilizan los proyectos de Práctica profesional, proyectos de carácter formativo en el ámbito cultural que permiten a los miembros de la comunidad adquirir conocimientos y habilidades en disciplinas culturales, lo que a su vez conduce a una mejor comprensión y apreciación del patrimonio cultural local. La educación cultural promueve la identidad cultural local y fomenta la participación activa en actividades culturales, pues estos proyectos también han podido ayudar a preservar la herencia cultural del municipio al enseñar a las nuevas generaciones sobre su historia y tradiciones y las nuevas formas de vida que se suman a la identidad del municipio. En este sentido, los textos y procesos que se recuperaron abordan la importancia de la formación de públicos, animación sociocultural y la gestión cultural en contextos rurales, explorando cómo estas prácticas pueden contribuir al desarrollo cultural y humano de las comunidades. Pérez (2022) se enfoca en la formación de públicos como una pedagogía social para el arte y la cultura. La autora defiende la importancia de la educación cultural para el desarrollo comunitario y la construcción de identidades culturales. A través de una revisión bibliográfica y un estudio de caso en el municipio de Andes, Pérez demuestra cómo la formación de públicos puede mejorar la apreciación y participación en actividades culturales, y promover la inclusión y el diálogo intercultural. El trabajo destaca la necesidad de políticas culturales inclusivas y de una gestión cultural participativa en las comunidades. Así lo resume la autora: FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 31 “El presente trabajo realiza un análisis respecto a las lecturas propias sobre formación de públicos para el arte y la cultura en el municipio de Andes, a partir de una recopilación de saberes que posibilita la interpretación del término desde los procesos locales, así como, sus oportunidades o debilidades. Siendo un importante antecedente en el tema, aportando conocimiento innovador situado en el contexto. Este trabajo, también indaga sobre la labor del gestor cultural que reclaman las comunidades, aquella labor que implica ir más allá de lo tradicional, donde la formación de públicos no se encuentre relegada a lo espontáneo, sino que permanezca como una búsqueda constante de alternativas que puedan aportar a la construcción de un capital social con un lenguaje común y sostenible en la diversidad de pensamientos.” (p. 10). Finalmente, Vélez en su trabajo de grado se enfoca en una experiencia real de planificación de procesos artísticos y culturales en una zona rural del municipio de Andes. El objetivo principal es la creación de un modelo de gestión cultural que integre a la comunidad en la planificación y ejecución de proyectos culturales, promoviendo la identidad cultural y la participación ciudadana. Además, el trabajo destaca la importancia de la colaboración entre lo urbano y lo rural para el desarrollo cultural sostenible y la preservación de las tradiciones locales. Así lo resume la autora: En este documento se refleja la experiencia de acompañamiento a la Junta de Acción Comunal y a la comunidad de la vereda La Cedrona del municipio de Andes-Antioquia, durante la práctica profesional en la línea de procesos artísticos y culturales en el año 2022, la cual estuvo enmarcada por la experiencia de Articulación Territorial de Prácticas Académicas de la Universidad de Antioquia, que consistió en articular los saberes comunitarios y académicos con el propósito de generar espacios formativos y de aprendizajes que permitan el intercambio de conocimientos y generar rutas de trabajo que fortalezcan el tejido comunitario. En este sentido, el trabajo con la comunidad se abordó a partir de la metodología de Investigación Acción Participativa para sensibilizar a los y las participantes sobre el concepto de cultura y su relevancia, identificar las necesidades en este tema y construir colectivamente la ruta de trabajo para fortalecer la gestión cultural en su territorio. (P. 9) FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 32 Ella en particular, destaca la importancia de la Articulación Territorial de Prácticas Académicas de la Universidad de Antioquia, que busca conectar los saberes comunitarios y académicos con el objetivo de crear espacios de aprendizaje mutuo y de intercambio de conocimientos. Esto es un enfoque valioso, ya que reconoce que tanto la universidad como la comunidad tienen mucho que ofrecer y aprender entre sí. La metodología de Investigación Acción Participativa utilizada en este trabajo es especialmente relevante. Esta metodología implica una colaboración activa y bidireccional entre la comunidad y los académicos, lo que permite un enfoque más inclusivo y participativo en la identificación de necesidades y en la formulación de soluciones. La sensibilización sobre el concepto de cultura y su relevancia es esencial para que la comunidad se involucre de manera significativa en la gestión cultural de un territorio. 4.2. Marco legal En el actual entorno global y nacional, la implementación de proyectos de intervención requiere una base legal sólida y un profundo entendimiento de las leyes y regulaciones que rigen las actividades propuestas. Este marco legal no solo proporciona un marco normativo para el proyecto, sino que también garantiza que se respeten los derechos y se cumplan las obligaciones pertinentes, tanto a nivel local como nacional. A lo largo de este marco legal, se abordan las disposiciones legales clave que afectan directamente al proyecto, incluyendo, pero no limitado a, las leyes relacionadas con la cultura, la ruralidad y las comunidades, además, se considerarán las políticas y regulaciones pertinentes emitidas por las autoridades competentes en nuestra nación. Este marco legal es una herramienta esencial para garantizar la legalidad, la responsabilidad y la coherencia en todas las actividades relacionadas con el proyecto de intervención. Su conocimiento y aplicación adecuada son fundamentales para lograr con éxito los objetivos propuestos y para cumplir con las expectativas de las partes interesadas involucradas en el proyecto. Para cumplir con lo anterior, se contempló: En primera instancia, se tuvo en cuenta la Ley 397 de 1997, la Ley General de Cultura en Colombia. Esta ley proporciona el marco jurídico esencial que establece las bases para la FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 33 promoción, protección y difusión de las manifestaciones culturales en el país. No solo define los principios y directrices para el apoyo a la cultura, sino que también se centra en la descentralización y democratización del acceso a bienes y servicios culturales. Esto significa que la ley contribuye directamente a la creación de un ambiente propicio para la implementación de políticas y acciones culturales en comunidades diversas de Colombia. En cuanto al Decreto 1406 de 2023, este reglamento refuerza el compromiso constitucional de proteger y promover los derechos de la población campesina y los trabajadores agrarios en Colombia. Dada la importancia de la agricultura en el país, garantizar los derechos de esta población es crucial para fomentar la equidad, la justicia social y el desarrollo sostenible en las zonas rurales. Estos aspectos tienen una relación directa con la promoción y preservación de la cultura, ya que las comunidades rurales a menudo son guardianas de tradiciones culturales valiosas. Por otro lado, la Ley Estatutaria 1757 de 2015 destaca la relevancia de la participación ciudadana en la toma de decisiones. Esta ley fortalece la democracia en Colombia al establecer mecanismos que permiten a los ciudadanos participar en asuntos que los afectan directamente. La participación ciudadana es esencial en la gestión cultural, ya que involucra a la comunidad en la toma de decisiones sobre cuestiones culturales que les conciernen. Esto fomenta una gestión más transparente y responsable de la cultura, promoviendo el respeto por las diversas expresiones culturales y las voces de la comunidad. Por último, el Decreto 1589 de 1998 reglamenta el Sistema Nacional de Cultura en Colombia. Este sistema es esencial para la gestión de la cultura en el país, ya que define cómo se promoverá, protegerá y fomentará la cultura en diversas comunidades y regiones. Además, enfatiza la importancia de la participación ciudadana en asuntos culturales, lo que contribuye a la diversidad cultural y la protección del patrimonio cultural del país. 4.3. Marco conceptual 4.3.1. Gestión Cultural en la ruralidad Es fundamental preservar la diversidad cultural y promover el desarrollo sostenible en las comunidades rurales, pues son espacios que llevan en su interior, la esencia y autenticidad de las FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 34 comunidades. En este caso, el municipio de Andes es uno que fundamenta su quehacer del trabajo del campo, su mayor población es campesina y gran parte de las familias llevan años habitando el espacio y reconocen lo que es ser un Andino cafetero y trabajador, así pues, dentro de la lógica, se creería que las oportunidades de desarrollo y esparcimiento serían iguales para la población rural y urbana, pero no es precisamente así. Andes se conoce como la capital comercial del Suroeste Antioqueño, pues su ubicación lo pone en lugar estratégico para las negociaciones, además, es el municipio que cuenta con diversas sedes de universidades y centros de educación superior, sin embargo, todo este movimiento se centra en las zonas más centrales del municipio y los corregimientos de fácil acceso y, aunque se nota el intento por remediar estas diferencias, no es suficiente, lo que implica una discriminación en las posibilidades que se le ofrece a gran parte de la población rural. Una de las rutas que contempla el gestor para el trabajo con comunidades, trata la descentralización de procesos comunitarios, con el fin de democratizar la participación, el desarrollo y las oportunidades. La promoción de la educación, la participación comunitaria y la colaboración entre comunidades, se pueden conservar los elementos culturales únicos de estas áreas y mejorar la calidad de vida de sus residentes. Sin embargo, para aprovechar al máximo los recursos culturales, es necesario invertir, brindar apoyo y fomentar la participación activa de la comunidad. Estas zonas a menudo enfrentan desafíos únicos debido a su ubicación remota y la falta de recursos y oportunidades. Sin embargo, desde la GC se puede desempeñar un papel vital en el desarrollo sostenible y equitativo de estas comunidades. Uno de los principales desafíos que enfrentan las áreas rurales es la pérdida de su patrimonio cultural. La migración hacia las ciudades y el cambio en los estilos de vida han llevado a la disminución de las prácticas culturales tradicionales y al abandono de los sitios históricos. La GC busca revertir esta tendencia al fomentar la preservación de la identidad cultural y el patrimonio tangible e intangible de estas comunidades. El gestor en la ruralidad también tiene como objetivo mejorar la calidad de vida de las personas que viven en estas áreas; a través de iniciativas culturales, se pueden crear oportunidades de crecimiento, promover el arraigo y generar un sentido de orgullo y pertenencia en la comunidad. Estas actividades pueden ayudar a diversificar la economía local y mejorar la infraestructura y los servicios disponibles. Existen buenas prácticas en la ruralidad que pueden ayudar a maximizar los FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 35 beneficios para las comunidades, una de ellas es promover la educación cultural desde una edad temprana, esto implica incorporar la cultura y el patrimonio en el currículo escolar, abrir espacios para el diálogo frente a la historia y realizar talleres y actividades relacionadas con la cultura local; al educar a las generaciones más jóvenes sobre su herencia cultural, se asegura su continuidad y valoración en el futuro. Es pertinente comprender la importancia de preservar las tradiciones y manifestaciones culturales propias de las comunidades rurales. Estas tradiciones y manifestaciones son un reflejo invaluable de la identidad y la historia, y desempeñan un papel vital en la preservación de su patrimonio cultural. Las tradiciones y manifestaciones culturales son transmitidas de generación en generación, sumando que, la familia campesina tiene formas enseñar con un enfoque de género marcado, por lo tanto, la pedagogía de la vida campesina implica un conjunto de teorías, estrategias y técnicas específicas que describen cómo los campesinos transmiten su conocimiento a las generaciones más jóvenes, permitiendo que los niños aprendan de manera efectiva. Estas teorías, estrategias y técnicas son desarrolladas y perfeccionadas a lo largo de generaciones de campesinos, y se centran en la transmisión de habilidades prácticas, conocimientos tradicionales y valores culturales propios de la vida en el campo. A través de esta pedagogía, los campesinos buscan preservar y transmitir su forma de vida y su sabiduría a las generaciones futuras, asegurando así la continuidad y el enriquecimiento de la cultura rural. Brizuela, et. Al. (2022). Esto representan la forma en que estas comunidades se han relacionado con su entorno natural y social a lo largo del tiempo. En este orden de ideas, la tradición oral desempeña un papel fundamental en la vida rural y en la preservación de la cultura de las comunidades de estas zonas. En estas áreas, la tradición oral se transmite a través de historias, leyendas, canciones, proverbios y otros medios de comunicación desde el hogar para conformar lo que cada individuo percibe como su realidad. Preservar estas tradiciones y manifestaciones culturales es fundamental por varias razones, en primer lugar, representan la identidad de las comunidades rurales, y son una fuente de orgullo y cohesión social. Estas tradiciones y manifestaciones culturales son un vínculo que une a las personas y fortalece su sentido de pertenencia a su comunidad. Segundo, son la historia que conformó ese grupo de personas, representa el legado y conformación de sus formas de vida, por tanto, es necesario conservarla. Por último, aunque las formas de vida se transforman, son las raíces FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 36 que representa lo que quiere la comunidad por desarrollo y crecimiento, lo que enseña las maneras de involucrarse para apoyar ese progreso, en este caso, se hace muy importante el reconocimiento de la tradición oral como fuente fundamental de identidad, historia y fortaleza de las tradiciones. 4.3.2. Animación Socio Cultural La ASC y GC son dos conceptos que han ganado cada vez más importancia en el ámbito de las comunidades rurales. En una situación caracterizada por la globalización, la urbanización y los cambios socioeconómicos, las zonas rurales enfrentan desafíos relacionados con el desarrollo sostenible y la calidad de vida. En este sentido, la ASC y la GC aparecen como estrategias para promover la participación ciudadana, fortalecer la identidad cultural y promover la cohesión social en estos entornos. La ASC es un proceso dinámico y participativo que tiene como objetivo promover la participación activa de la comunidad en actividades culturales, recreativas, educativas y sociales. Los expertos en ASC tienen un entendimiento profundo de la valiosa aportación que proviene de la colaboración colectiva en la forja de la identidad cultural de la comunidad, por esta razón, dedican sus esfuerzos a impulsar la misma como una contribución al proceso de construcción de la identidad comunitaria, esto implica la comprensión y valoración de la cultura de referencia, así como el estímulo de su evolución y crecimiento gradual hacia niveles más complejos. López y León (2002). En las zonas rurales, esta práctica se vuelve crucial, promoviendo encuentros, intercambios y escuelas. La ASC de las zonas rurales se basa en la valorización de las tradiciones locales, la creación de redes comunitarias y el fomento de la creatividad y la expresión cultural, López y León (2002) se refieren a esto así: (…) todos los miembros de la comunidad tienen mucho que aportar en la construcción de la identidad colectiva. Cualquier persona está llamada a participar y a poner en común su particular visión del mundo, es decir, su cultura, al servicio del grupo. Si se restringe la aportación cultural a las élites intelectuales de nuestras sociedades desarrolladas estaremos prescindiendo de una gran riqueza. (p. 147) FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 37 En este orden de ideas, a través de talleres, actos culturales y actividades de ocio, pretende potenciar la actividad de los habitantes del medio rural y promover su participación activa en la conservación, revitalización de su tejido social y enriquecimiento colectivo a través del dialogo alrededor de sus formas de vida. La GC, por otro lado, se enfoca en planificar, organizar y desarrollar proyectos y programas culturales que satisfagan las necesidades y deseos de la comunidad. En las zonas rurales, la GC se convierte en la principal herramienta para promover la dinamización económica y social al mismo tiempo que se protege el patrimonio cultural de la región. En el contexto actual, las políticas educativas han adoptado un enfoque que prioriza la lógica del mercado, generando un impacto profundo en la estructura social y la dinámica de la sociedad, esta tendencia, que promueve la orientación de la educación hacia objetivos comerciales y económicos, ha generado un escenario en el que las disparidades entre diversos sectores de la sociedad se han profundizado aún más, y donde la marginación se ha expandido de manera preocupante, este enfoque, aunque puede tener ventajas en términos de competitividad y eficiencia económica, también ha dado lugar a la exclusión sistemática de amplios segmentos de la población, esta exclusión no solo afecta las oportunidades de educación, sino que también limita la capacidad de estas personas para participar plenamente en la sociedad como ciudadanos con derechos, además, la desconexión entre la educación y las necesidades del mercado laboral ha dejado a muchas personas al margen en lo que respecta al acceso a empleos y la adaptación a las demandas cambiantes del mundo laboral. En este proceso, un número considerable de individuos se encuentra excluido de la posibilidad de acceder a una educación superior o de alta calidad, lo que perpetúa aún más las desigualdades en la sociedad. López (2009). En este contexto, es fundamental analizar las implicaciones de esta orientación de políticas educativas y explorar alternativas que puedan abordar de manera más equitativa las necesidades educativas y sociales de la población. 4.3.3. Agentes educativos en el territorio Este término se refiere a individuos, grupos o instituciones que directa o indirectamente influyen en los procesos educativos de la comunidad, pueden ser formales (como maestros o FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 38 directores de escuela) o informales (como líderes comunitarios, familiares o grupos culturales). Los educadores rurales juegan un papel clave en la construcción de la estructura social y la difusión de información, cuando estos actores interactúan directamente con comunidades y poblaciones remotas, enfrentan desafíos y oportunidades únicos. En las grandes zonas rurales, donde la vida fluye al ritmo de las estaciones y las tradiciones están profundamente arraigadas en la tierra, los agentes educativos aparecen como figuras centrales de la estructura social y cultural, pues su papel no se limita a impartir conocimientos académicos, es un vínculo importante entre el pasado y el futuro con las comunidades que viven en estos espacios, puesto que entre tradiciones tiene la tarea de instruir para la vida. Los agentes de educación rural no solo alimentan la mente con conocimientos formales, sino que también inciden en el desarrollo de habilidades y actitudes que catalizan el desarrollo local. Brizuela, et. Al. (2022) mencionan otro factor en su investigación donde explican que la formación se compone de factores externos e individuales, pero también de la individualidad del docente o agente educativo, “este estudio ha develado una generación de teoría pedagógica para la escuela rural, cuya concepción presenta un enfoque referencial, holístico, territorial, integrado a la cultura, a la pedagogía de la vida campesina, así como a la metacognición del docente.” (p. 125). Así pues, en este camino educativo asumen el papel de guardianes de tradiciones, portadores de valores ancestrales y cultivadores de una identidad cultural basada en lazos con el territorio, además, son puentes intrépidos que conectan la respuesta educativa local con los flujos de conocimiento nacionales e internacionales y así forman un tapiz pedagógico donde confluyen las mejores prácticas de diferentes mundos en beneficio de las generaciones actuales y futuras. Las áreas rurales, con su encantadora gracia y su profunda conexión con la naturaleza, contienen una serie de desafíos educativos que requieren soluciones ingeniosas y adaptables por parte de los educadores que trabajan en estos entornos. La falta de recursos materiales y técnicos para la educación es un obstáculo ineludible en estos espacios, lo que exige una dosis extra de creatividad y adaptabilidad sin límites de los educadores rurales, además, la diversidad cultural y lingüística florece en muchas áreas rurales, desafiando a los maestros a ser no solo maestros sino también mediadores culturales sensibles y receptivos. López (2009) apoya este argumento así: FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 39 La práctica educativa va más allá del espacio fijo de lo formal, de la cultura homogénea, de la escolaridad, de lo tradicional como forma de insertarse a la sociedad, va más allá del espacio físico fijo de los muros de la escuela. (p. 90) La distribución geográfica y las dificultades de transporte agregan otra capa de complejidad que desafía la capacidad de los formadores para mantener la regularidad y la coherencia en los procesos de educación, aunque, desafortunadamente, en ocasiones, los propios trabajadores de la educación rural no tienen la oportunidad de recibir capacitación continua y mejora pedagógica, lo que puede afectar negativamente la calidad de la educación que brindan. Con esto en mente, vale la pena considerar cómo estos desafíos configuran y presentan retos para el panorama educativo rural, destacando el ingenio y la determinación de los educadores que luchan por una educación enriquecedora y significativa más allá de ellos, agregando que la diversidad cultural y lingüística es significativa en muchas áreas rurales, esto requiere que los agentes educativos también sean culturalmente sensibles y adaptables en su pedagogía. En el vasto contexto de las áreas rurales, donde las necesidades educativas adquieren matices y desafíos únicos, existe una necesidad urgente de formular enfoques educativos que respondan a sus realidades, en este contexto, como se ha mencionado la capacitación y el empoderamiento de los actores del sector de la educación rural es una vía clave para mejorar la educación en estas áreas, puesto que brindar capacitación y programas en servicio que consideren cuidadosamente el contexto y las necesidades específicas de estos educadores es un pilar clave de la garantía de calidad en la enseñanza, igualmente, importante es la creación de materiales didácticos y recursos pedagógicos que traspasen los límites infraestructurales y también se entrelacen con las características culturales de las comunidades rurales. Estos recursos no solo deben ser culturalmente relevantes, sino también prácticos en un entorno donde la tecnología y la conectividad pueden faltar. Un paso hacia la revitalización del proceso educativo en las zonas rurales es la participación de la comunidad, reconocer y valorar los saberes locales es fundamental para construir una educación que responda a las necesidades y aspiraciones de la comunidad y enriquezca los aprendizajes a través de tradiciones y experiencias arraigadas. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 40 4.3.4. Educación in situ La Educación In Situ (EIS) emerge como una perspectiva educativa que trasciende los confines tradicionales del aula, enfocándose en la experiencia y el aprendizaje en entornos reales y significativos. Este enfoque busca vincular el proceso educativo con los contextos socioculturales, geográficos y laborales en los que se desenvuelven los estudiantes. La EIS encuentra su base en la idea de que el aprendizaje se maximiza cuando se integra con las situaciones y contextos en los que se aplicará, pues se opone a un enfoque pasivo de la enseñanza y abraza la idea de que el aprendizaje es más efectivo cuando se experimenta directamente. Esta reconoce la importancia de conectar el conocimiento teórico con su aplicación práctica en situaciones del mundo real, es un enfoque educativo distinto, cuyo núcleo es el estudiante y su entorno real. Esta metodología se destaca por su orientación hacia las necesidades y experiencias de los alumnos, y se compone de diversos elementos que convergen para ofrecer una formación enriquecedora y aplicable. Por otro lado, este enfoque educativo propicia una participación activa de los estudiantes en situaciones auténticas, pues al enfrentar desafíos reales y tomar decisiones que reflejan los escenarios laborales y sociales, los alumnos se sumergen en experiencias que trascienden la teoría aislada y se asemejan a las situaciones que encontrarán más adelante en sus vidas. Un componente vital de la EIS es la promoción del trabajo en equipo, puesto que a menudo, esta metodología fomenta la interacción entre los estudiantes, incentivando el intercambio de ideas, la colaboración y el pensamiento colectivo, esta dinámica grupal no solo enriquece la comprensión de los contenidos, sino que también refleja las dinámicas sociales y profesionales del mundo real. En el entorno rural, la educación está estrechamente ligada a la vida comunitaria, pues la dimensión colectiva o conjunta se manifiesta de manera más evidente en su habilidad para crear lugares de interacción y conexión, revelando así con mayor claridad el poder impulsor y transformador inherente a la cultura, para este caso rural. Burgos (2021). Las comunidades rurales suelen ser más pequeñas y cohesionadas, lo que permite una educación más personalizada y basada en valores locales. Los estudiantes en áreas rurales a menudo enfrentan desafíos únicos, como la falta de acceso a recursos educativos avanzados o la migración constante de las familias, lo que hace que la educación sea más dependiente de la FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 41 colaboración entre la escuela y la comunidad. En contraste, las áreas urbanas presentan una mayor diversidad étnica y cultural, así como una mayor densidad de población. Esto requiere enfoques educativos que fomenten la inclusión y la adaptabilidad. La educación urbana a menudo se enfoca en preparar a los estudiantes para una vida en un mundo más globalizado y tecnológico, con énfasis en habilidades digitales y la capacidad de enfrentar desafíos diversos, lo en el campo es un poco más orientado a el trabajo de la tierra y el cuidado de la familia. Diferenciar la educación de lo rural y lo urbano permite a los educadores y responsables de políticas, abordar las necesidades específicas de cada grupo de estudiantes, esto implica considerar las diferencias en infraestructura, recursos, apoyo de la comunidad y enfoques pedagógicos. Cuando se reconocen estas diferencias y se adapta la educación en consecuencia, se puede garantizar que todos los estudiantes tengan la oportunidad de alcanzar su máximo potencial, independientemente de su ubicación geográfica. 4.3.5. Manifestaciones Artísticas y Culturales como herramienta La creatividad humana ha encontrado en las Manifestaciones Artísticas y Culturales (MAC) un vehículo poderoso que trasciende la mera estética para convertirse en una herramienta transformadora de gran impacto. Estas expresiones artísticas, en todas sus formas y manifestaciones, no solo enriquecen el panorama cultural, sino que también desempeñan un papel crucial en la configuración de la sociedad, la identidad y la percepción del mundo que nos rodea. Desde la danza y la música hasta la literatura y la pintura, las MAC abarcan un espectro diverso de expresiones. Estas creaciones reflejan las experiencias, los valores y las creencias de las comunidades y las culturas en las que se originan, además de su valor estético, estas manifestaciones encarnan la historia y la esencia de un pueblo, transmitiendo conocimientos y emociones a través del tiempo. El arte y la cultura trascienden las barreras lingüísticas y culturales, actuando como un lenguaje universal que comunica ideas y sentimientos de maneras únicas y profundas. El arte actúa como un reflejo en el cual la humanidad ha examinado su propia historia con autenticidad. Cuando buscamos entender la vida y las interacciones de las personas en determinada época, siempre FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 42 recurrimos al arte, ya que los artistas tienen la responsabilidad de retratar su periodo temporal. Ramírez (2017). A través de la danza, por ejemplo, se pueden expresar emociones que las palabras no pueden capturar plenamente. Las pinturas y las esculturas nos ofrecen una ventana a la mente y la visión de los artistas, creando puentes entre distintos períodos históricos y culturas. Las manifestaciones artísticas y culturales tienen el poder de generar cambios y provocar reflexiones profundas en la sociedad y, a menudo, obras de arte, películas o piezas literarias desafían las normas establecidas, cuestionan la injusticia y ponen en tela de juicio las estructuras sociales, en momentos de cambio y agitación, el arte puede ser un medio para expresar el descontento y la lucha por la justicia, convirtiéndose en una voz poderosa para el cambio social, Ramírez (2017) habla de esto diciendo: (…) esta calidad del arte, unida a que es la memoria colectiva de nuestra historia, nos permite observar la vida humana, reconocer los conflictos, apropiarnos de ellos y darles con la imaginación y la creatividad solución a todo lo que todavía nos parezca un misterio. (p. 10) Las MAC desempeñan un papel fundamental en la construcción y el fortalecimiento de la identidad cultural, pues, a través del arte, las comunidades pueden revivir sus tradiciones, transmitir sus valores y celebrar sus raíces. Esto fomenta un sentido de pertenencia y orgullo en la cultura y el patrimonio propios, lo que a su vez fortalece el tejido social y la cohesión comunitaria. Tanto para los artistas como para los espectadores, las MAC pueden ser una fuente inagotable de inspiración y empoderamiento, puesto que, los mismos encuentran en el arte una plataforma para expresar sus perspectivas únicas y dar voz a sus experiencias personales, para el público, estas manifestaciones pueden desencadenar emociones, generar empatía y fomentar el pensamiento crítico y creativo. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 43 5. Metodología La metodología de un proyecto es el camino que guía la investigación, el análisis y la implementación de acciones. En este contexto, la elección de la metodología se convierte en una decisión fundamental que define la forma en que se abordará y resolverá un problema o se alcanzarán los objetivos propuestos. En este sentido, la metodología seleccionada se encuentra intrínsecamente vinculada a cuatro aspectos fundamentales: la modalidad de práctica, el enfoque epistemológico, el paradigma de investigación y las herramientas utilizadas. Para este caso, la modalidad de Práctica Profesional fue la de procesos culturales y artísticos en el ámbito de Gestión Cultural rural apoyado del paradigma interpretativo-cualitativo y enmarcado epistemológicamente de un enfoque interpretativo simbólico. Esto permitió trabajar de cerca con la comunidad rural, reconociendo sus formas de habitar el espacio, su riqueza cultural, tradiciones y expresiones artísticas dentro del espacio educativo. Para responder al interrogante, se planteó un proyecto que fundamenta sus bases en la animación sociocultural y se llevó a cabo en la IERCSSJ. Este implicó la participación de gran parte de la población de manera directa e indirecta. La población directa se conformó por los estudiantes, profesores y personal de apoyo que participaron en distintos momentos del proyecto, estos individuos son los que llevaron a cabo las actividades de este y trabajaron de mano del cronograma para alcanzar los objetivos establecidos. Por otro lado, la población indirecta se compuso de los padres, administradores y la comunidad y aunque no participaron directamente, fueron esenciales para su éxito. Los padres brindaron apoyo y motivación a los estudiantes, los administradores ofrecieron su disposición y tiempo y la comunidad proporcionó un espacio para la implementación del proyecto. Fue importante considerar a toda la población involucrada en el mismo para asegurar su éxito y beneficio para todas las partes. La colaboración y el trabajo en equipo fueron esenciales para lograr los objetivos y garantizar su impacto positivo en la institución educativa. Con el fin de mantener un orden en el proceso, se llevaron fases que tenían objetivos claves para un avance satisfactorio, esto implicó realizar un análisis detallado de las fortalezas y debilidades de la institución y su entorno, así como de las necesidades y expectativas de las partes interesadas, también, se identificaron los desafíos y obstáculos potenciales y se desarrollaron FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 44 estrategias para superarlos. Específicamente, la fase de diagnóstico fue crítica para el éxito de la intervención, ya que ayudó a establecer una base sólida para la planificación y ejecución de las actividades futuras. Para lograr lo anterior, se implentaron como herramientas la observación, encuestas, entrevistas y elaboración de una matriz DOFA, la última, permitió saber qué aspectos podían ser abordados y fortalecidos de la manera más adecuada y ajustada a las necesidades. Como se mencionó anteriormente, se tuvo el espacio físico disponible para las actividades, talleres, investigación, etc; además, del apoyo de los docentes y personal administrativo en torno a los tiempos y disposición para llamar a la participación de los estudiantes en los momentos de formación. Es importante mencionar, que este proyecto buscó fortalecer las alternativas que se pueden usar dentro de espacios de uso académico para tratar temas complejos de abordar con los estudiantes, la apropiación del espacio y el reconocimiento y respeto de lugar que se habita, sin dejar de lado, la característica de ruralidad del sitio a intervenir, cualidad que cobra sentido al pensar en los retos que implican estas zonas, entre ellos, las carencias de recursos y posibilidades para llevar procesos adecuados a los pobladores del campo y la educación de estos, además, la importancia descentralizar cualquier proceso que se pueda dar en una comunidad, esto como muestra del respeto y significación de la ruralidad, pues son parte importante del tejido que construye la identidad de los pueblos, lo que en esencia, debe significar el procurar igualdad en oportunidades de desarrollo individual y colectivo sin dejar a nadie de lado. Se propuso la apropiación de procesos culturales y artísticos dentro de la IERCSSJ extra clases, abriendo otras posibilidades de crecimiento individual a los estudiantes al salir de la jornada académica, lo que implicó la búsqueda de recursos monetarios y materiales para mantener las oportunidades de actividades artísticas y culturales en la sede. Se buscó lograr un fortalecimiento en el aspecto creativo de los estudiantes como forma de crecimiento integral individual a través de las artes plásticas y visuales con un enfoque en el desarrollo de pensamiento crítico frente a situaciones cotidianas de la vida, que les permita una interacción y reacción más adecuada a estos sucesos y un sentido de respeto por el espacio habitado. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 45 5.1. Diagnóstico Durante el proceso de diagnóstico en la institución educativa, se emprendió un momento de saberes previos sobre los procesos artísticos y culturales que se estaban llevando a cabo, y del mismo modo con los equipamientos disponibles para respaldar estas actividades. Esta fase de análisis se llevó a cabo utilizando diversas herramientas, que incluyeron observación participativa, encuestas a estudiantes y personal administrativo, entrevistas con los docentes y miembros clave de la comunidad educativa. La observación participativa permitió sumergirse en la vida cotidiana de la institución y presenciar directamente los procesos culturales y artísticos en acción. Esto brindó una comprensión más profunda de cómo se desarrollaban estas actividades, quiénes estaban involucrados y cuáles eran los desafíos que enfrentaban. Las encuestas desempeñaron un papel esencial para recopilar información cuantitativa y cualitativa de manera eficiente. A través de cuestionarios cuidadosamente diseñados, se pudo obtener una visión más amplia de las percepciones, expectativas y necesidades de los diferentes estudiantes dentro de la institución educativa. Las entrevistas con los docentes de la institución educativa brindaron la oportunidad de profundizar en detalles específicos y obtener información valiosa sobre la historia, los objetivos y las aspiraciones culturales de la institución. Para organizar y analizar de manera efectiva todos los datos recopilados, se construyó una matriz DOFA (Debilidades, Oportunidades, Fortalezas y Amenazas). Esta herramienta permitió identificar claramente los aspectos positivos y negativos relacionados con los procesos artísticos y culturales en la institución educativa, pero evidenció otras problemáticas, consecuencia de la ausencia de psico orientadores, espacios de recreación extra clases e inadecuado manejo de las problemáticas. Con esta información en mano, se dispuso el tiempo para diseñar estrategias y recomendaciones que aprovecharan las fortalezas, abordaran las debilidades, utilizaran las oportunidades y mitigaran las amenazas, contribuyendo así a mejorar y enriquecer la vida en la institución educativa. FORMACIÓN CON COLORR: UNA PROPUESTA A PARTIR DE LA GESTIÓN CULTURAL EN LA RURALIDAD 46 5.1.1. Encuesta Las encuestas realizadas a los estudiantes representaron un paso crucial en el diagnóstico destinada a comprender su interés y participación en las manifestaciones artísticas, así como sus posibilidades de acceso a estas actividades. Estas encuestas fueron diseñadas con un enfoque cuidadoso para obtener una visión completa y precisa de las percepciones y experiencias de los estudiantes en relación con las manifestaciones artísticas. Uno de los aspectos clave abordados en las encuestas fue el nivel de interés de los estudiantes en las manifestaciones artísticas. Se exploraron sus preferencias y afinidades hacia diversas formas de expresión artística, como música, danza, teatro, artes visuales y literatura. Además, se indagó sobre las razones detrás de estos intereses, lo que permitió comprender mejor sus motivaciones y pasiones personales. En cuanto a la participación en manifestaciones artísticas, las encuestas recopilaron información sobre si los estudiantes habían tenido la oportunidad de involucrarse en actividades artísticas dentro o fuera de la institución educativa. Esto incluyó su participación en grupos de teatro, grupos de pintura, concursos y más. Se examinaron los factores que impulsaban o limitaban su participación, como la disponibilidad de recursos, la programación de eventos culturales y el apoyo de la comunidad educativa. Un aspecto crítico que se exploró fue