Mujeres, a la calle: Configuraciones urbanas, violencia y roles de género. Un análisis 

de las violencias hacia las mujeres en espacios públicos de Medellín. 

 

 

 

 

Por: 

Juliana Toro Jiménez 

 

 

 

 

Asesora: 

María Ochoa Sierra 

Socióloga 

 

 

 

 

 

Trabajo de grado para obtener el título de: 

Antropóloga 

 

 

 

 

 

 

Universidad de Antioquia 

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas 

Departamento de Antropología 

Medellín 

2015 

 



 

2 
 

Agradecimientos 
 

En el desarrollo de este trabajo de grado fue muy importante la participación de varias 

mujeres que habitan la ciudad mediante su dedicación a responder encuestas; a todas ellas 

muchas gracias. 

Particularmente agradezco a las mujeres y hombres que participaron en el documental y en 

los grupos focales: Mayra Delgado, Yudy Robles Bohórquez, Tatiana Anillo Quintero, Lina 

López, Marcela López, Carolina Barón, Sara Manuela Osorio, Felipe Chaves, Christian 

Roviro Portilla, Camilo Andrés Sánchez, Juan David Echeverri, Juan Pablo Benavides, 

Felipe y a mi madre Gilma Jiménez por compartir su historia de vida.  

A María Ochoa Sierra, quien asesoró este trabajo y depositó su confianza durante el 

desarrollo de la investigación.  

A Ludwing Escandón por realizar los dibujos que hacen parte del diseño gráfico de este 

informe y a Verónica Espinal por su asesoría en la elaboración del proyecto que precedió 

todo el trabajo investigativo. 

Finalmente doy un agradecimiento especial a la Beca de Producción de Cortometraje 

Documental para promover los Derechos Humanos y la prevención de las violencias 

basadas en género, a través de la cual se hizo posible la realización del documental 

Mujeres, a la calle, otorgada por el Programa de Derechos Humanos de la Agencia de 

Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), en alianza con el Ministerio de 

Cultura, la Consejería Presidencial para la Equidad de la Mujer, el Centro Ático de la 

Universidad Javeriana y Señal Colombia. 

 

 

 



 

3 
 

Resumen 
 

En este trabajo se elabora un análisis acerca de las violencias contra las mujeres que se 

presentan en espacios públicos de la ciudad de Medellín, enfatizando en la influencia que 

tienen los roles de género en las configuraciones urbanas, que muestran un carácter 

excluyente con las mujeres, porque hay unas relaciones de poder que se expresan en los 

lugares habitados. Se demuestra entonces que hay violencias que las mujeres padecen 

cotidianamente y que influyen en sentimientos de inseguridad y de extrañamiento, 

permitiendo que los espacios públicos sean predominantemente masculinos y se evidencia 

la necesidad de que las mujeres se apropien de la ciudad y cuenten con las condiciones para 

que puedan transitar tranquilamente. 

Palabras clave: Antropología urbana, antropología de género, antropología visual, 

feminismo, acoso sexual callejero, espacio público, roles de género. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

4 
 

Contenido 
 

Agradecimientos ..................................................................................................................... 2 

Resumen ................................................................................................................................. 3 

1. Introducción ........................................................................................................................ 5 

1.1. Metodología ............................................................................................................... 14 

1.2. Documental Mujeres, a la calle .................................................................................. 17 

2. Ningún tipo de violencia es normal: violencias contra las mujeres en el espacio público

 .............................................................................................................................................. 22 

2.2. Contexto local ............................................................................................................ 32 

2.3. El acoso sexual callejero ............................................................................................ 38 

2.3.1. Miradas “morbosas” y piropos ............................................................................ 42 

2.3.2. Acoso sexual ....................................................................................................... 58 

3. La mujer provocadora: roles de género y construcción del miedo ................................... 65 

4.  Doblemente expuestas: uso del espacio público y caracterización de los lugares del 

miedo .................................................................................................................................... 87 

4.1. Lugares peligrosos para las mujeres .......................................................................... 98 

5. Conclusiones ................................................................................................................... 112 

Bibliografía ......................................................................................................................... 116 

Listado de tablas ................................................................................................................. 126 

Listado de figuras ............................................................................................................... 129 

 

 

 

 

 

 

 



 

5 
 

1. Introducción 
 

La violencia contra las mujeres, en sus diferentes formas, hace parte de una problemática de 

carácter histórico y global, que perpetúa las desigualdades entre hombres y mujeres. Estas 

violencias se presentan en escenarios públicos y privados, que marcan una diferencia en 

cuanto a las formas de las agresiones y las consecuencias sobre la integridad de las mujeres, 

lo que influye en su relación con la ciudad. En Colombia los esfuerzos se han concentrado 

en solucionar la violencia intrafamiliar, enfocándose en los espacios privados y dejando a 

un lado el análisis de las violencias y amenazas hacia las mujeres en espacios públicos de la 

ciudad.  

En este sentido, este trabajo estudia la reproducción de las violencias hacia las mujeres en 

espacios públicos de Medellín, enfatizando en los efectos que se producen en sus vidas 

cotidianas al ser agredidas por razones de género. Para lograrlo fue necesario conocer las 

diferentes manifestaciones de violencia de género hacia las mujeres en espacios públicos, 

así como interpretar la percepción de seguridad que ellas tienen con respecto a 

determinados lugares de la ciudad, y entender las causas y consecuencias del miedo que 

sienten en la calle. Con el fin de iniciar con la comprensión de este problema se introducen 

a continuación los conceptos de género, violencia y espacio.  

La palabra género aparece por primera vez en la mitad del siglo XX cuando psicólogos, 

médicos y científicos usan el término gender para explicar prácticas consideradas anómalas 

y llamadas “aberraciones sexuales”, como el travestismo. Después de la Segunda Guerra 

Mundial este concepto motiva el surgimiento de estudios feministas que lo utilizan para 

explicar la opresión a las mujeres, señalando la diferenciación entre género y sexo (que 

tiene un carácter biológico) (Fernández, 2004). 

De acuerdo con lo planteado por Stolke (2004) el concepto de género ha sufrido diversidad 

de cambios a través del tiempo y ha generado grandes debates en las disciplinas y en los 

movimientos sociales feministas. Hasta el momento no hay un consenso sobre el término, 

en tanto su significado se alimenta de diferentes enfoques y aportes dados principalmente 



 

6 
 

desde el feminismo.1 Éste cuestiona las desigualdades sexuales, basadas en preceptos 

biológicos, ocasionando debates en torno a la cultura, la naturaleza y la sociedad. El género 

se entiende entonces como una construcción cultural, ya que se plantea que los roles 

adquiridos por hombres y mujeres no se dan de forma natural, sino que se construyen 

socialmente.  

En cuanto al papel de la antropología en el enfoque de género, Stolke (2004) documenta 

que a finales de 1960 académicas feministas se interesaron por investigar las raíces de la 

subordinación de la mujer, viendo en esta disciplina la herramienta que permitiría 

comprender cómo se construían los roles de género en diferentes contextos. A mediados de 

1970 antropólogas feministas2 hacen una crítica a los modelos androcéntricos y proponen 

una antropología enfocada en las representaciones simbólicas de la feminidad. Estas 

antropólogas situaron la opresión de las mujeres en la cultura y en la estructura social, pero 

aún estaban sujetas a supuestos biológicos adquiridos en sus contextos particulares. 

Avanzando un poco más en estas discusiones, las feministas socialistas anglosajonas se 

alejaron de los determinismos sexuales e introdujeron un concepto de género que tuvo en 

                                                           
1 Entre 1920 y 1930 Margaret Mead realiza un estudio en Samoa y Nueva Guinea, poniendo en entredicho la 
visión sexista biologista que prevalecía en las ciencias sociales en Estados Unidos, éste se publica en su libro 
Sex and temperament in three primitive societies y en 1935 plantea que los papeles y conductas sexuales se 
encuentran en relación con un contexto socio-cultural; en 1949 Simone de Beauvoir escribe El segundo sexo, 
donde plantea que no se nace sino que se deviene mujer, una mujer que se concibe como la otra del 
hombre, mientras que él es el absoluto y hay un orden jerárquico donde ella es inferior; en 1963 Betty 
Friedan publica su libro La mística de la feminidad, que hace parte de los inicios liberales del movimiento 
feminista de Estados Unidos, afirmando que debe haber una igualdad de derechos en todos los ámbitos 
sociales; en 1966 Juliet Mitchell publica Women: the longest revolution, texto fundacional del movimiento 
feminista socialista de la nueva izquierda en Inglaterra, que abogaba por la liberación política y sexual, y 
estaba en contra de la ausencia de la mujer en la revolución; en 1969 en su libro sexual politics Kate Milett 
concibe las relaciones entre los sexos como fundamentalmente políticas, donde las mujeres siempre son 
explotadas por los hombres. En la década de 1970 las antropólogas feministas marxistas afirmaron que la 
opresión de las mujeres y el poder de los hombres dependían de las relaciones de producción; en 1972 la 
socióloga inglesa Ann Oakley define al género como las diferentes maneras en que hombres y mujeres son 
moldeados por la sociedad, dependiendo de la cultura a la que pertenecen; por esta misma década las 
feministas negras de Estados Unidos se organizaron para denunciar la opresión racial, sexual, heterosexual y 
de clase (una de sus representantes es Bell Hooks); a partir de 1980 las relaciones de género se analizan en 
contextos históricos y culturales concretos; la antropóloga Marilyn Strathern en 1988 publica The Gender of 
the Gift, concibiendo el género como una categorización inspirada en imágenes sexuales sobre los modos en 
que las diferencias entre masculino y femenino configuran las ideas de las personas en torno a las relaciones 
sociales; en 1990 Judith Butler publica Gender Trouble que habla de una teoría performativa donde el 
género es un efecto discursivo, el sexo es un efecto del género, y la identidad masculina y femenina se 
encuentran en constante cambio (Stolke, 2004; véase también Estrada, 1997). 
2 En cabeza de Rayna R. Reiter con su libro Toward and Antropology of women (1975). 



 

7 
 

cuenta las relaciones de poder. En torno a estos cambios, estudios y reflexiones, se 

entretejían diversos problemas; por un lado, el género se estaba asociando solamente con la 

mujer y las personas que no hacían parte de la academia no conocían el término (y aún no 

lo conocen) y, por otro, se veía una tendencia a replicar los dualismos heterosexuales. 

Para resolver estas cuestiones algunas feministas coincidieron en afirmar que las culturas 

no representaban de igual manera las diferencias entre los sexos, planteando la importancia 

de conocer y contextualizar las relaciones de poder teniendo en cuenta las particularidades 

de las sociedades, mientras que Gayle Rubin [1986 (1975)] introdujo el concepto de 

sistema sexo-género que cuestionaba el dualismo heterosexual del que aún no habían 

podido librarse y atribuyó la subordinación de las mujeres y las relaciones desiguales entre 

los sexos a fenómenos político-sociales.  

Las feministas negras de Estados Unidos en 19703 aportaron otros conceptos como raza y 

clase, porque vieron la necesidad de denunciar la opresión racial, sexual, heterosexual y de 

clase de la que eran parte y por ende la importancia de desarrollar una política antirracista y 

anti-sexista, pues el discurso de la mayoría de las feministas blancas había ignorado las 

condiciones de las mujeres negras, quienes no se encontraban incluidas dentro de la 

categoría hegemónica de mujer. De acuerdo con estas circunstancias, las feministas negras 

debieron de-construir y adoptar la categoría de no-mujeres como parte de una estrategia 

contrahegemónica y crear su propia epistemología, de donde surge el concepto de 

interseccionalidad4 para entender la opresión, dándole gran importancia a la auto-

identificación como una forma colectiva de acción y pensamiento para el empoderamiento, 

pues evita que sean otros quienes definan a las mujeres en su propio beneficio (Jabardo, 

2012).  

Según Hill (2012) es a partir de esta perspectiva que comienzan a plantearse componentes 

como el poscolonialismo (que a su vez considera problemas como las migraciones y los 

desplazamientos), dando cuenta de su gran amplitud para el estudio de fenómenos sociales 

                                                           
3 El feminismo negro surge en un contexto esclavista, que a diferencia del blanco –fundado en la ilustración– 
apuesta por “la inclusión de distintos saberes, lógicas [y] actrices sociales” (Jabardo, 2012: 28). 
4 La interseccionalidad tiene en cuenta las categorías de raza, clase, género, sexualidad y nación, por eso se 
habla de las opresiones interseccionales, que se basan en dichas categorías (Hill, 2012). 



 

8 
 

y para la comprensión de las mujeres como sujetos. En este sentido, el pensamiento 

feminista negro –autodefinido y comprometido con la justicia económica y social como 

teoría social crítica– se enfoca principalmente en resistir a las opresiones interseccionales. 

Finalmente, la antropóloga Marcela Lagarde (1996) analiza la perspectiva de género, 

categorizándola como una visión científica, analítica y política dada desde el feminismo, 

que critica la concepción androcéntrica de la humanidad y tiene como uno de sus objetivos 

contribuir a la construcción de una nueva configuración histórica, social, cultural y política 

desde y con las mujeres. Esta perspectiva reconoce la diversidad de géneros, a la vez que 

permite comprender las características propias de hombres y mujeres. 

La violencia de género se ha posicionado en las agendas de organismos internacionales, en 

gran medida gracias a las luchas feministas, con la intención de disminuir las cifras de 

agresiones y avanzar en su prevención. También se ha vuelto parte de las problemáticas 

asumidas por gobiernos nacionales y locales, quienes han establecido leyes y sanciones 

ante este tipo de hechos.5 Sin embargo, las acciones violentas contra las mujeres no han 

cesado y las soluciones gubernamentales se han quedado cortas en tanto su énfasis se 

encuentra en la penalización, mas no en la generación de nuevos paradigmas culturales que 

produzcan un cambio social.  

Para entender la violencia de género, es importante realizar un acercamiento al concepto de 

violencia. Algunos autores plantean que la violencia hace parte de unas circunstancias 

sociales, como las reglas morales y éticas de un lugar (y por lo tanto las sanciones), las 

condiciones económicas y políticas, las prácticas culturales y los momentos históricos. Es 

además un comportamiento adquirido, no hace parte de la naturaleza del ser humano, sino 

que se encuentra dentro de las culturas, se construye en ellas e influye en su vida cotidiana, 

dando cuenta de relaciones de poder –desequilibradas– (Blair, 2009; Fernández, et al., 

2005). La violencia responde entonces “[…] al uso de una fuerza abierta o escondida, con 

el fin de obtener de un individuo o de un grupo eso que ellos no quieren consentir 

libremente” (Domenach, Marie, cfr. Blair, 2009: 16).   

                                                           
5 En Colombia se encuentran la Ley 1257 de 2008 que sanciona las violencias contra las mujeres y la Ley 
1761 de 2015 que introduce el concepto de feminicidio como un delito. 



 

9 
 

La violencia de género obedece a una discriminación de carácter sexista que da cuenta de la 

desigualdad y de la dominación de un sujeto sobre otro, perpetuada gracias a un sistema de 

creencias reproducidas por medio de instituciones y estructuras sociales patriarcales, que 

avalan pensamientos, comportamientos y percepciones que delimitan lo que hace un 

hombre y lo que hace una mujer. Su carácter estructural hace que sea una forma de 

violencia permitida en las relaciones de pareja e intrafamiliares, pero también en los 

contextos públicos (véanse De Miguel, 2007; Arias y Cardona, 2012). La violencia de 

género es entonces producto de la dominación masculina. Bourdieu (1998) explica la 

dominación masculina como un orden social impuesto, pero a la vez aceptado y 

naturalizado, basado en una visión androcéntrica que se muestra como neutra; sin embargo, 

las cosas y las actividades se dividen siempre entre lo masculino y lo femenino, en relación 

con un sistema de oposiciones homólogas “alto/bajo, arriba/abajo, delante/detrás, 

derecha/izquierda, recto/curvo (oblicuo) (y pérfido), seco/húmedo, duro/blando, 

sazonado/soso, claro/oscuro, fuera (público)/dentro (privado)” (p. 20). Las diferencias entre 

hombres y mujeres se construyen y se inscriben en los sistemas de pensamiento, 

asimilándose como naturales hasta el punto de ser inevitables, lo que les da un carácter de 

legitimidad. En este orden de ideas, hombres y mujeres cumplen con unos roles asignados 

socialmente, lo cual tiene que ver con la división sexual del trabajo, distribución estricta de 

las actividades para cada uno de los sexos, donde ella debe asumir las actividades de la casa 

y él las que se encuentran en el espacio público, a lo que se suma un comportamiento social 

determinado; él debe mostrar virilidad, que es sinónimo de fuerza, de hazaña, de 

heterosexualidad, mientras que ella debe ser delicada, sumisa y obediente. Teniendo en 

cuenta estos planteamientos es importante entender que no todos los hombres han agredido 

a una mujer y que la violencia no es algo que esté en su naturaleza, sino que también son 

sujetos determinados culturalmente, que adoptan patrones de masculinidad, entre ellos la 

agresividad y la violencia. Este sistema patriarcal basado en relaciones desiguales de poder, 

impregnan las diferentes estructuras de las culturas del mundo (Ortiz, 2013).  

En el contexto colombiano, García (2011) realiza un acercamiento a la violencia de género 

enfocándose principalmente en criticar y analizar los marcos normativos nacionales e 

internacionales que han influido en el establecimiento de leyes en Colombia. Además, 

recoge la definición de Naciones Unidas sobre este fenómeno:  



 

10 
 

todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o 

pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o 

psicológico para la mujer, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción 

o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública 

como en la privada (Asamblea General de Naciones Unidas, 1994) (García, 

2011: 40). 

Este enfoque entiende la violencia de género como una problemática exclusiva de las 

mujeres, desconociendo que los hombres también pueden ser víctimas, se reconozcan como 

homosexuales o como heterosexuales, si n embargo el concepto de género abarca 

diversidad de opciones sexuales y de problemáticas que consideran a hombres, a mujeres y 

a población LGBTI6 como posibles víctimas. De acuerdo con el carácter de este trabajo se 

hablará solo de violencias contra las mujeres,7 basadas en género.  

En la Conferencia de Beijing de 1995 sobre los Derechos de la Mujer ya se habla de 

violencia contra las mujeres particularmente. Se declara que ésta “es una manifestación de 

las relaciones de poder históricamente desiguales entre hombres y mujeres, que han 

conducido a la dominación de la mujer por el hombre, la discriminación contra la mujer y a 

la interposición de obstáculos contra su pleno desarrollo (Plataforma de Acción de Beijing, 

1995)” (García, 2011: 40).  

La Ley 1257 de 2008 en Colombia incluye los daños económicos y patrimoniales en su 

definición de violencia contra la mujer: 

Cualquier acción u omisión, que le cause muerte, daño o sufrimiento físico, 

sexual, psicológico, económico o patrimonial por su condición de mujer, así 

como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la 

libertad, bien sea que se presente en el ámbito público o en el privado (Ley 

1257 de 2008, Art. 2). 

                                                           
6 Esta sigla se refiere a la designación de la población conformada por Lesbianas, Gays, Bisexuales, 
Transexuales e Intersexuales. 
7 Estas mujeres pueden ser lesbianas, bisexuales o heterosexuales. 



 

11 
 

Como se mencionó, en el panorama nacional las instituciones estatales encargadas de 

operar los estudios, proyectos y normas para prevenir y reducir la violencia contra las 

mujeres han centrado sus esfuerzos en la violencia intrafamiliar, tal y como aparece en los 

Lineamientos de la Política Pública Nacional de Equidad de Género para las mujeres 

(2012). García (2011) cuestiona el hecho de que se invisibilise la violencia de género (hacia 

las mujeres) en los marcos normativos colombianos, porque dentro de la violencia 

doméstica son los menores los que reciben mayor atención por hacer parte de las 

poblaciones consideradas más vulnerables. Aunque esto sea solo un marco jurídico, es de 

anotar que las leyes influyen en los imaginarios sociales, en la opinión pública y, por lo 

tanto, en la posición de las personas en cuanto a la aceptación o sanción de ciertos actos; en 

este caso socialmente es más cuestionable que se maltrate a un menor de edad que a una 

mujer.8  

Esta visión circunscribe la violencia de género al espacio privado, invisivilizando la que 

ocurre en los espacios públicos, donde diariamente se presentan agresiones hacia las 

mujeres por razones de género. Es poca la información que se encuentra sobre lo que ocurre 

en estos escenarios, ya que se cuenta con escasos estudios, noticias y estadísticas sobre el 

tema y cuando se trabaja su objetivo se centra en analizar las agresiones de pareja o las 

violencias que son más evidentes, incluyendo únicamente los casos de agresiones físicas, 

violación y feminicidios (que generalmente se nombran como homicidios), dejando por 

fuera otros tipos de violencias más sutiles. Teniendo en cuenta esto y con el objetivo de 

reducir el riesgo de invisibilización de cualquier agresión hacia las mujeres, sabiendo que 

existen diferentes manifestaciones de violencia de género, se hablará de violencias (en 

plural), pues se abordarán desde acciones consideradas mínimas, como una mirada o un 

piropo, hasta un feminicidio.  

Finalmente, el concepto de espacio cuenta con diversas definiciones según los enfoques 

disciplinares y científicos, y según las culturas; Harvey (1998 [1990]) y Lefebvre (2013 

                                                           
8 En Forensis (2014), informe anual presentado por el Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias 
Forenses (INMLCF) sobre las agresiones por causa externa en Colombia, no se contempla una categoría 
exclusiva para violencia contra la mujer y aunque se hace una discriminación en razón del sexo, no se 
especifica cuáles se presentaron por razones de género. Aparece sí, una categoría asociada a violencia 
intrafamiliar, donde se aparta un espacio para la violencia contra los menores de edad y otra para la 
violencia de pareja. 



 

12 
 

(1974]) plantean que cada cultura tiene una noción compartida del espacio que reproduce el 

orden social, porque son las personas a partir de sus dinámicas quienes lo configuran e 

influyen en la percepción que tenemos de éste como individuos y en la forma como 

actuamos en él.  

Se ha creado también una división entre espacio privado y espacio público. El primero 

asociado a lugares delimitados, que tienen sus propias formas de control o de regulación y 

responden a unos intereses individuales. También se habla de usos privados de lugares 

públicos, donde prima la preocupación por sí mismo, más que por los otros que transitan o 

que habitan el mismo espacio (véanse Montenegro, 2009; de la Peña, 2009; Garcés, 2003). 

Los espacios privados son “aquellos lugares en los que el o los individuos desarrollan 

actividades consideradas no trascendentales para el devenir de la colectividad así como el 

espacio en el que se despliegan prácticas y emociones ligadas a la idea de intimidad” (de la 

Peña, 2009: 96). El espacio público, por su parte, ha sido entendido generalmente como 

estructurante de lo urbano (Naranjo y Villa, 1997), haciendo referencia a un espacio físico, 

conformado por las construcciones y la arquitectura urbana y a un lugar de encuentro, de 

identidad, de confrontación, de expresión y de memoria, donde se produce una 

representación de lo social. Éste, a diferencia del espacio privado, es de interés común y, 

aunque se encuentra bajo la luz del contrato social, existe una libertad para recorrerlo, 

habitarlo e interpretarlo; es decir que responde a un orden colectivo (De la Peña, 2009;  

Garcés, 2003; Montenegro, 2009).  

Para efectos de esta investigación el espacio público será entendido como los lugares de 

encuentro, de tránsito y de uso compartido, regidos por unas normas sociales, donde 

confluyen diversas personas, con intereses particulares y colectivos, y donde se presentan 

diferentes dinámicas y prácticas sociales, las cuales entran en diálogo y en confrontación 

constante.  

Los espacios públicos en las ciudades son percibidos por las mujeres como amenazadores y 

atemorizantes, convirtiéndose en limitantes de sus libertades y derechos. Esos temores se 

encuentran determinados por la poca familiaridad y confianza que sienten cuando circulan 

por estos lugares, y responden a construcciones culturales e históricas de ese “ser mujer”, 



 

13 
 

que ahondan en sentimientos de inseguridad, de autoprotección y en la supuesta 

vulnerabilidad de las mujeres (Falú, 2009). 

Las luchas feministas y la introducción de la perspectiva de género en la concepción de 

ciudad, han permitido ver cómo los espacios públicos están enmarcados dentro de una 

lógica masculina. Por otro lado, de acuerdo con los últimos registros de los medios de 

comunicación en Colombia, las demandas por espacios públicos adecuados para las 

mujeres han aumentado, debido a la creciente preocupación por los abusos que se han 

presentado en los medios de transporte público. Tal es el caso de las agresiones contra las 

mujeres en el Transmilenio de Bogotá,9 que posicionó el tema dentro de la opinión pública 

y generó reflexiones en la ciudadanía.  

La relación mujer y ciudad viene cobrando importancia en América Latina, gracias a 

estudios académicos con enfoques feministas desde diferentes perspectivas (la sociológica, 

la antropológica y la geográfica), el avance se evidencia en el programa “Ciudades sin 

violencia hacia las mujeres, ciudades seguras para todos y todas”, propuesta impulsada por 

la Red Mujer y Hábitat de América Latina, que se implementa en algunas ciudades de la 

región gracias al apoyo de la Agencia Española para la Cooperación y el Desarrollo (AECID) 

y UNIFEM (Falú, 2009). Este programa muestra la exclusión por razones de género, 

establecida histórica y culturalmente desde la división sexual del trabajo, que confina a las 

mujeres a los espacios domésticos para que cumplan con el papel de reproductoras y 

cuidadoras del hogar, exclusión que se reafirma con un sentimiento de inseguridad 

desarrollado en gran parte por su exposición a las agresiones que se presentan de manera 

cotidiana en la calle. 

Para hablar de las violencias contra las mujeres en los espacios públicos se usará el 

concepto de acoso sexual callejero, que logra visibilizar y denunciar ese tipo de agresiones 

que han contado con la aceptación, la reproducción y el silencio dentro de la sociedad. Este 

                                                           
9 Tras las constantes denuncias por agresiones sexuales en el Transmilenio, la Alcaldía Mayor de Bogotá ha 
tenido que intervenir, debido a la presión que ha ejercido la ciudadanía, es por esto que en cabeza de la 
Secretaría de la Mujer y con la cooperación del Transmilenio, la Fiscalía y unos gestores de convivencia, se 
han creado estrategias que permitan controlar este tipo de violencias. Entre las estrategias están reservar 
los asientos cercanos a los conductores del Transmilenio para las mujeres, la atención prioritaria por parte 
de los conductores ante este tipo de casos, la presencia de agentes de la policía encubiertas y la realización 
de campañas de sensibilización ciudadana (El Espectador, 4 de agosto de 2014). 



 

14 
 

tema ha tomado relevancia en los últimos años dentro de los marcos legales nacionales de 

varios países,10 creando la necesidad de entender la forma en que la mujer habita la ciudad. 

Las violencias de género hacia las mujeres en espacios públicos están asociadas a 

relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres, en las que los cuerpos de éstas son 

considerados mercancías y territorios disponibles. Esta situación forma parte de la realidad 

cotidiana de las mujeres, llevando a la naturalización y trivialización de las violencias, así 

como a la impunidad; por esta razón es importante reconocer los diferentes tipos de 

agresiones presentes en los espacios públicos, y pensar en posibles soluciones que no 

caigan en la revictimización de las mujeres ni en la estigmatización de los hombres. 

Cada capítulo de este trabajo de investigación responde a los objetivos propuestos 

inicialmente, ampliando el panorama sobre la problemática de las mujeres y la ciudad. En 

el primero se abordarán los tipos de violencias que viven las mujeres en el espacio público, 

estableciendo una diferenciación entre ellos y dando un contexto nacional y otro local por 

medio de estadísticas y análisis de los hechos; en el segundo se trabajarán los roles de 

género y su relación con la construcción social del miedo, mostrando cómo desde la niñez 

las mujeres son educadas para vivir prevenidas y atemorizadas, lo que desemboca en 

sentimientos de culpabilización; y en el tercero se presentará una cartografía social, 

construida a partir de la reflexión sobre los lugares seguros e inseguros de la ciudad para 

hombres y mujeres, enfatizando en la relación de las mujeres con los espacios urbanos.  

A continuación se presenta la metodología que hizo posible el cumplimiento de cada uno de 

los objetivos. 

 

1.1. Metodología 

 

La metodología utilizada para este proyecto es la etnografía, que cumple con las 

características de la investigación social cualitativa, es decir que está dirigida hacia la 

                                                           
10 Algunos países como Chile, Guatemala, España, Venezuela, Brasil, Bolivia y Ecuador han implementado 
artículos en sus leyes para aplicar castigos contra actos de acoso sexual, pero que no son nombrados de esa 
manera sino como atentados al “honor público”, por lo tanto se evidencian falencias en la falta de 
especificidad con respecto a este tipo de violencia (paremoselacosocallejero.com, 2014). 



 

15 
 

comprensión de la realidad a partir de procesos históricos de construcción desde varios 

actores sociales, teniendo en cuenta  sus particularidades (Galeano, 2004; véase también 

Corbetta, 2003). Las estrategias a utilizar están basadas en la relación entre investigador y 

actores sociales, como la observación participante, los grupos focales y la entrevista. Las 

herramientas de trabajo fueron el diario de campo,11 la encuesta, el registro fotográfico, de 

audio y de video, la entrevista semiestructurada12 y el documental. 13 

En un primer momento se realizó una revisión bibliográfica, donde se utilizó como 

estrategia la investigación documental, descrita por Galeano (2004) como aquella donde 

prima la revisión de archivos y análisis de contenido. Los materiales documentales que se 

tuvieron en cuenta fueron los documentos escritos, oficiales y privados, y la prensa escrita. 

Se realizaron rastreos bibliográficos de autores de diferentes disciplinas de las Ciencias 

Sociales que han trabajado y conceptualizado el género, la violencia de género y la 

violencia contra las mujeres, el espacio público y la ciudad –principalmente–.  

Se analizaron estadísticas de violencia de género de 2014 en instituciones oficiales como el 

Instituto Nacional de Medicina Legal, y en ONGs como Mujeres que Crean y Vamos 

Mujer. Estos números fueron contrastados con los rastreos de prensa y las encuestas 

realizadas y sirvieron para dar cuenta de la divulgación, manejo de información y 

estrategias de recolección de datos. 

La revisión de prensa se llevó a cabo durante cinco meses, entre mayo y septiembre de 

2014, con el fin de identificar las formas de violencia de género que se divulgan y la 

manera cómo se hace, obteniendo un registro estadístico con una clasificación por tipos de 

violencia, espacios en los que se presentaron y perfiles de los agresores (si eran conocidos o 

desconocidos por las víctimas), para esto se siguieron los periódicos El Espectador, como 

fuente nacional, por ser uno de los más leídos en Colombia, y Q’ Hubo, como fuente local, 

                                                           
11 Con esta herramienta se logra organizar, analizar e interpretar información, a partir de descripciones, 
notas personales y análisis, enriqueciendo la relación teoría-práctica (Martínez, 2007). 
12 Este tipo de entrevistas se encuentran delimitadas por un guion que contiene los temas a tratar y el 
orden, sin embargo es flexible, el investigador puede proponer la conversación como desee; esto le permite 
pedir aclaraciones, profundizar en temas que surjan durante el encuentro y ampliar discusiones (Corbetta, 
2003). 
13 Como parte de la investigación surgió un ejercicio de etnografía visual, con la elaboración de un 
documental llamado Mujeres, a la calle, del cual se hablará en el siguiente apartado. 



 

16 
 

porque en él se consignan gran parte de las agresiones hacia mujeres en la ciudad, que 

generalmente no se divulgan.  

En la segunda parte de esta investigación se utilizó el método etnográfico. De acuerdo con 

Malinowski (1973) este método permite dar cuenta de una estructura social y desentrañar 

las leyes y normas de un fenómeno cultural, arrojando resultados empíricos y descriptivos 

de la ciencia. Algunos antropólogos como Godelier (2008) proponen un distanciamiento de 

sí, afirmando que debe evitarse la construcción del otro como espejo para mirarse a sí 

mismo, el objetivo es descubrir e interpretar realidades sociales y culturales. Por su parte, 

Flórez (2004) cuestiona la relación asimétrica que se presenta en algunos casos entre 

etnógrafos y quienes son nombrados; para que estos últimos puedan participar de la 

etnografía e intervenirla, propone generar relaciones de horizontalidad, dejando de lado 

jerarquías en las que el investigador está por encima de los sujetos investigados. En esta 

propuesta se posiciona el trabajo de campo, teniendo en cuenta que la antropología no debe 

extraer información de las personas, apropiársela y generar conocimiento para sí misma, 

sino que además debe dejar algo para los sujetos, incluyendo la investigación en la que 

ellos participaron. 

Con el fin de recolectar información se utilizó la encuesta con preguntas abiertas14 y 

cerradas. Se aplicó a 50 mujeres de diferentes lugares de la ciudad, con un rango de edad 

entre los 16 y los 36 años y se indagó por los tipos de violencias que han vivido las mujeres 

en espacios públicos de la ciudad, por los lugares donde han experimentado mayores 

agresiones y por la percepción de seguridad. Las encuestas se realizaron en tres zonas 

diferentes: la zona centro, la zona nororiental y la zona suroccidental, eligiendo al azar 

mujeres que se encontraban en el espacio público. 

Se realizó observación participante en espacios públicos de la ciudad, identificados en las 

encuestas y en los grupos de discusión como potencialmente peligrosos para las mujeres. 

Aquí se recolectó información a partir de la implicación del investigador en el campo, para 

                                                           
14 En las encuestas las mujeres tuvieron la oportunidad de plasmar sus opiniones, percepciones y narrar 
episodios de violencias en los espacios públicos. En el cuerpo del texto aparecen algunas de esas 
apreciaciones entre comillas. 



 

17 
 

observar a un grupo en su contexto, analizando las reacciones, interacciones, 

comportamientos y cotidianidades de los sujetos de estudio y  las propias (Galeano, 2004). 

 

 1.2. Documental Mujeres, a la calle 

 

 

Como producto del trabajo de campo de esta investigación, surge el documental Mujeres, a 

la calle,15 que narra la historia de Gilma Jiménez, mi madre, quien sufre diferentes tipos de 

violencias en los espacios públicos asociadas a su condición de género. 

A finales de los 70´s Gilma abandona su pueblo y se va a vivir a Medellín 

para trabajar y estudiar. A diario percibía la violencia de género en espacios 

públicos, agudizándose hasta tal punto que, tras sentir amenazada su vida, se 

                                                           
15 La realización de este documental se llevó a cabo gracias a la Beca de Producción de Cortometraje 
Documental para promover los Derechos Humanos y la prevención de las violencias basadas en género, 
otorgada por el Programa de Derechos Humanos de la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo 
Internacional (USAID), en alianza con el Ministerio de Cultura, la Consejería Presidencial para la Equidad de 
la Mujer, el Centro Ático de la Universidad Javeriana y Señal Colombia. 



 

18 
 

ve obligada a renunciar a sus estudios universitarios. Treinta años después es 

su hija Juliana quien documenta esta historia, encontrándose con las voces de 

tres mujeres más: Mayra, Tatiana y Yudy, quienes a través de sus 

experiencias evidencian que lo que le ocurrió a Gilma no es diferente a la 

que viven millones de mujeres (sinopsis del documental Mujeres, a la calle, 

2015). 

Este documental se propone como una etnografía visual; es decir que el producto es parte 

del trabajo de campo y sintetiza los resultados de la investigación. El audiovisual se centra 

en casos particulares, que dan herramientas para un análisis antropológico de un tema de 

orden cultural. Las imágenes aparecen como argumentos que explican el fenómeno 

estudiado, dando cuenta de lo encontrado en campo antes de la etapa de producción. Al 

igual que en cualquier investigación antropológica, la observación y la participación 

simultánea por parte de la etnógrafa es fundamental,16 permitiendo la descripción y la 

exposición de diferentes posturas de manera rigurosa. 

Este producto audiovisual tiene una duración de 26 minutos y contó con la participación de 

cuatro mujeres; una como protagonista (Gilma) y las demás como personajes secundarios. 

La elección de estas personas estuvo influenciada por sus respuestas en las encuestas 

iniciales, porque los episodios de violencia que habían vivido en la calle eran contundentes 

y sus posiciones y reacciones frente a estos hechos daban cuenta de un cambio en la 

percepción de las mujeres frente a las violencias. La historia de vida de Gilma se vuelve 

trascendental, porque experimenta diferentes tipos de violencia de género en el espacio 

público, que la llevan a desarrollar temor hacia la ciudad y que terminan obligándola a 

abandonar sus estudios universitarios. Como personajes secundarios se encuentran tres 

mujeres, quienes además de denunciar las violencias de las que han sido víctimas generan 

una reflexión frente a sus posiciones en la sociedad y dejan un mensaje de resistencia. Ellas 

son: Yudy Robles de 22 años, Tatiana Anillo de 23 años y Mayra Delgado de 25 años, 

estudiantes universitarias oriundas de diferentes regiones (Bogotá, Valledupar y 

Barranquilla), quienes hacen uso de los espacios públicos de diversas formas, de acuerdo 

                                                           
16 Esto se conoce como cine observacional. 



 

19 
 

con sus necesidades y percepciones; todas como estudiantes, pero usando medios de 

transporte diferentes: a pie, la bicicleta y el bus.  

Rouch (1995) afirma que es primordial, antes de realizar cualquier film etnográfico, 

preguntarse para quién se hace y por qué17 y plantea que la primera audiencia de un 

antropólogo visual es el sujeto al que filma, lo que permite generar conocimiento, debate y 

negociación. Comprendiéndolo de esta manera, el ejercicio etnográfico permite la 

divulgación y reflexión de conocimiento (diferente al texto escrito) dentro y fuera de la 

comunidad académica. “Cada vez más la antropología se hace consciente, por un lado, de la 

mirada de los sujetos filmados y, por otro, de la mirada de la audiencia” (Cárdenas y 

Duarte, 2011: 163), que ha cobrado mucha relevancia en la producción de cine y video 

etnográficos, planteándose la necesidad de llegar al mayor número de personas, con la 

intención de difundir el conocimiento y de generar un diálogo con los espectadores.  

La cámara crea representaciones de los otros que pueden ser cercanas o distantes, en este 

sentido lo que debe lograr la antropología visual es atraer realidades y hacer una 

identificación o una comparación de ellas, donde el espectador y los personajes estén en 

diálogo de una manera indirecta. Esto se puede dar gracias al “[…] potencial reflexivo de 

los documentos audiovisuales, los cuales tal y como sucedería en el Cinema Verité facilitan 

la participación y la interacción entre realizador-investigador y personajes-espectadores” 

(Cárdenas y Duarte, 2011: 153).  

Para la producción del documental Mujeres, a la calle en un primer momento se elaboró un 

proyecto audiovisual,  que respondía al objetivo principal de este trabajo, enfatizando en los 

efectos que se presentaron en sus vidas, al ser agredidas por razones de género. 

Seguidamente, devino la elaboración del guion, basado en la información recolectada e 

interpretada después del precampo, justo antes de comenzar a grabar. Este texto contó con 

el punto de vista de las mujeres que hacían parte del estudio, porque desde el principio la 

investigación se planteó como una construcción colectiva, con el fin de que se produjera un 

diálogo entre las diferentes perspectivas e historias de vida. 

                                                           
17 Este autor responde que en primera medida lo hace para él porque tiene la necesidad de filmar y su 
segunda respuesta es que “los filmes son el único medio que yo tengo para enseñar a otros cómo los veo” 
(Rouch, 1995: 117). 



 

20 
 

En la producción los personajes estuvieron en constante diálogo con la etnógrafa, tenían la 

opción de proponer imágenes, relatos y ambientes e incluso estructuras narrativas 

diferentes; fueron momentos de construcción constantes, de los que también participó el 

equipo de grabación, al aportar, a partir de sus propuestas visuales y sonoras, percepciones 

frente a la temática.  

En la etapa final, la posproducción, se generaron diálogos y reflexiones permanentes con la 

editora frente a la forma como se presentaban las imágenes, los relatos y la temática. En el 

montaje se da una reestructuración de la manera en que se pretendía narrar la historia, 

entonces estaba la preocupación permanente de si las mujeres se identificarían con la 

representación que se creó de ellas. 

Para resolver esta inquietud, se realizaron grupos focales con las personas que participaron 

en el documental (hombres y mujeres)18 con el objetivo de discutir sobre las imágenes, los 

discursos y las representaciones que fueron producidas desde el audiovisual. En estos 

encuentros se ahondó en las percepciones de seguridad en el espacio público y se 

vislumbraron los efectos que han tenido las violencias de género en la vida de las mujeres. 

Se realizaron cuatro sesiones, dos con el grupo de las mujeres (5) y dos con el grupo de los 

hombres (6), y cada una contó con una duración de tres horas. La primera sesión tenía el 

objetivo de indagar por las percepciones de seguridad, el temor frente al espacio público y 

los hechos violentos que habían vivido. En la segunda sesión se elaboraron mapas, 

haciendo uso de la cartografía social,19 donde se identificaron los lugares seguros e 

inseguros, diferenciando entre aquellos que se frecuentan y los que no.  

                                                           
18 Los hombres que participaron en los grupos focales, hicieron parte de la producción en las 
dramatizaciones realizadas y el objetivo de su inclusión en las reflexiones y discusiones posteriores era 
lograr una comparación de percepciones de hombres y mujeres. 
19 En el documento Cartografía Social, elaborado por la Alcaldía Mayor de Bogotá (2008) se plantea como 
una herramienta que permite que diferentes actores sociales compartan, discutan y concerten información 
y conocimientos sobre un territorio, a partir de la elaboración de un mapa mental, que da cuenta de 
experiencias de vida, de valores y de contextos particulares y colectivos. Es una representación de la 
realidad, elaborada en un lenguaje que se encuentra al alcance de todos. Ésta se soporta sobre la noción de 
territorio, entendido no solo como el lugar donde viven los seres humanos, sino también como un espacio 
de socialización y de procesos culturales, que cuenta con diferentes dimensiones: la ambiental, la 
económica, la política, la cultural, la social, la histórica, entre otras. Se le atribuye también el enfoque de la 
IAP (Investigación Acción Participativa) al concebirla como una forma de participación amplia en la 
comprensión y transformación del territorio y a la vez como una producción colectiva del conocimiento, 



 

21 
 

En el primer capítulo, que sigue a continuación, se abordarán algunas de las discusiones 

que se dieron en los grupos focales y se tendrán en cuenta los datos recolectados en prensa 

y las encuestas, para elaborar un panorama nacional y otro local sobre los tipos de 

agresiones que se presentan en los espacios públicos. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                                                  
dando cuenta de prácticas y vivencias cotidianas, así como de imaginarios, miedos, expectativas y 
frustraciones en sus contextos. 



 

22 
 

 

 

 

 

 

2. Ningún tipo de violencia es normal: violencias contra las 

mujeres en el espacio público 
 



 

23 
 

Teniendo en cuenta los tipos de violencia contra las mujeres más documentados puede 

hablarse de cuatro categorías principales: la violencia física, la violencia psicológica, la 

violencia sexual y la violencia económica. De acuerdo con Morey (2006) la violencia física 

se entiende como un atentado contra la integridad física y se da mediante ataques directos 

al cuerpo de la víctima; la violencia psicológica se presenta de forma sutil e incluye malos 

tratos, forzar a una mujer a realizar acciones contra su voluntad o prohibirle actuar como lo 

desee, y conduce a su desvalorización o inacción. La violencia sexual consiste en obligar a 

una persona a mantener un contacto sexual contra su voluntad; implica acoso y abusos, 

exhibicionismo y/o violación20 y la violencia económica, según García (2011), se orienta 

hacia la dominación económica y el control de las finanzas por condiciones sociales o 

políticas.  Estos tipos de violencias se presentan en el espacio público y en el privado, como 

se evidencia en el rastreo de prensa realizado en los periódicos El Espectador y Q’ Hubo. 

 

 2.1. Contexto nacional 

El Espectador se toma como base para analizar el contexto nacional. Se encontraron 82 

noticias de agresiones hacia las mujeres en todo el país; la mayor parte de casos se 

localizaron en Bogotá (y en otras zonas de Cundinamarca), con un porcentaje del 38% y 

seguidamente se encontró a Medellín con el 16% (también se incluyeron agresiones en 

otros lugares de Antioquia) (véase tabla 1). 

Tabla 1. Número de agresiones contra las mujeres en Colombia reportadas en El 

Espectador 

Ciudades Frecuencia Porcentaje 

Bogotá/Cundinamarca 31 37,8% 

Medellín/Antioquia 13 15,9% 

Bucaramanga/Santander 8 9,8% 

Cali/Valle del Cauca 5 6% 

Barranquilla/Atlántico 5 6% 

                                                           
20 En la definición de violencia sexual dada en el Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud (2002) de 
Naciones Unidas, se reconocen actos como comentarios o insinuaciones sexuales no deseados, o las 
acciones para comercializar o utilizar la sexualidad de una persona en contra de su voluntad. 



 

24 
 

Cartagena/Bolívar 3 3,7% 

Chocó 2 2,4% 

Pasto/Nariño 2 2,4% 

Caldas 2 2,4% 

Magdalena 2 2,4% 

Cúcuta/Norte de 

Santander 2 2,4% 

Guaviare 1 1,2% 

Valledupar/Cesar 1 1,2% 

Meta 1 1,2% 

Boyacá 1 1,2% 

Tolima 1 1,2% 

Huila 1 1,2% 

Sucre 1 1,2% 

Total 82 100% 

El mayor número de casos de violencias contra las mujeres se reportaron en Bogotá porque 

El Espectador centra sus publicaciones en los acontecimientos de esta ciudad, por lo tanto 

los datos anteriores no pueden considerarse como determinantes para catalogarla como una 

de las regiones más violentas contra las mujeres, aunque de acuerdo con un reporte 

publicado en este medio sí es la ciudad con más casos de agresiones sexuales: “cada tres 

horas una mujer fue agredida sexualmente” y sigue Antioquia, con una mujer cada cuatro 

horas (El Espectador, 14 de junio de 2014).21 También es importante considerar que los 

hechos documentados salen a la opinión pública porque hay denuncias, porque son casos 

muy graves o porque afectan a personajes públicos del país, esto significa que hay un gran 

número de agresiones que no se conocen y que se quedan en el anonimato y en la 

impunidad. 

En las noticias se encontraron los cuatro tipos de violencia señalados anteriormente. La 

violencia física prevaleció con el 74,4% de los casos, es decir 61, y se presentó de 15 

formas diferentes: ataques con ácido, golpes, patadas, ataques con arma blanca, rasguños, 

quemaduras, tortura, desmembramiento, lanzamiento desde un lugar alto, ataques con arma 

de fuego, ahorcamiento, asfixia, empujones, descuartizamiento y mordiscos (véase tabla 2), 

siendo la utilización de armas de fuego, de armas blancas y los golpes la más documentada. 

                                                           
21 Cabe aclarar que estas ciudades son las más numerosas en población de todo el país, característica que 
influye en una mayor proporción de agresiones reportadas. 



 

25 
 

Esta violencia cuenta con mayor atención por parte de las investigaciones, las instituciones 

y los medios de comunicación, por ser la más visible al contar con una marcada tendencia 

hacia la crueldad y por tener fuertes y evidentes consecuencias en la vida de las mujeres:22 

físicamente se pueden encontrar efectos como fracturas, cicatrices, pérdida de la movilidad, 

pérdida de alguna parte del cuerpo o la muerte y a nivel psicológico hay casos de 

disminución de la autoestima, aumento de la sensación de temor al salir a la calle o 

sensación de intranquilidad en el hogar.  

Tabla 2. Agresiones tipificadas como violencia física en El Espectador 

Tipo de agresión Frecuencia 

Arma de fuego 17 

Arma blanca 16 

Golpes 13 

Quemaduras 4 

Ácido 4 

Patadas 3 

Tortura 2 

Asfixia 2 

No se especifica 2 

Desmembramiento 1 

Ahorcamiento 1 

Lanzamiento 1 

Empujones 1 

Descuartizamiento 1 

Mordiscos 1 

Rasguños  1 

La violencia sexual apareció como la segunda más recurrente, con 18 casos, que 

representan el 22%. Y las formas en que se ejerció son: empalamiento, masturbación, 

besos, violación, violación colectiva, y manoseo, siendo las dos últimas las que se 

presentaron con mayor frecuencia (véase tabla 3).  

 

                                                           
22 Las consecuencias de las agresiones hacia las mujeres también las padecen personas cercanas como 
familiares y amigos; se encontraron casos donde los hijos quedaban solos y con traumas psicológicos, pues 
muchos tenían que presenciar los ataques hacia sus madres, además se documentaron hechos donde las 
personas trataban de intervenir y terminaban siendo agredidas o asesinadas.  



 

26 
 

Tabla 3. Agresiones tipificadas como violencia sexual en El Espectador 

Tipo de agresión Frecuencia 

Violación colectiva 6 

Manoseo 5 

Violación 3 

Masturbación 2 

Empalamiento 2 

Besos 1 

Es importante aclarar que la mayoría de ataques de este tipo, correspondientes a acciones 

como el manoseo, la masturbación y los besos no se denuncian, porque se consideran 

secundarios frente a las otras formas de violencia, en tanto que las afecciones no son tan 

evidentes y hay una mayor tolerancia hacia ellas.  

De violencia psicológica se reportaron 13 casos, con el 16%, ejercida por medio de 

amenazas, agresión verbal, secuestro, invasión a la vida privada, venganza y piropos, 

siendo las amenazas las que se encontraron con mayor recurrencia (véase tabla 4). 

Tabla 4. Agresiones tipificadas como violencia psicológica en El Espectador 

Tipo de agresión Frecuencia 

Amenazas 4 

Agresión verbal 2 

Secuestro 2 

Piropos 2 

Venganza 1 

Invasión a la vida privada 1 

No se especifica 1 

Hay algunos tipos de violencia invisibilizados, como en este caso los piropos, porque son 

acciones cotidianas en la vida de las mujeres que no se documentan, solo se tienen en 

cuenta cuando su accionar conlleva repercusiones mayores, es decir, cuando se combina 

con otros tipos de violencia o cuando las mujeres deciden y logran generar opinión pública 

por sus propios medios. 



 

27 
 

Sobre la violencia económica23 únicamente se encontraron 7 casos, de los cuales 4 

corresponden a robos, que aunque no son considerados violencia de género, están 

acompañados de otras agresiones que sí responden a esta condición (como los ataques 

sexuales), dando cuenta de la visión de vulnerabilidad hacia las mujeres, que las vuelve 

foco de actos como este. La otra forma de violencia económica encontrada es la extorsión, 

con 3 casos. 

En este análisis de prensa se pudo constatar, a pesar de la falta de información, que las 

mujeres jóvenes fueron las más violentadas;24 entre los 16 y los 25 años se presentó el 

mayor número de agresiones (véase tabla 5).25  

Tabla 5. Edad de las víctimas reportadas en el periódico El Espectador 

Edades  

No especificada 40 

Entre 16 y 20 años 9 

Entre 21 y 25 años 8 

Entre 26 y 30 años 6 

Entre 31 y 35 años 5 

Mayores de 51 años 5 

Menores de 15 años 4 

Entre 36 y 40 años 3 

Entre 41 y 50 años 2 

Total  82 

El tipo de agresores encontrados se dividió en dos categorías: los conocidos (representando 

al 67% de los agresores) y los desconocidos (equivalentes al 33%). Los conocidos se 

clasificaron conforme a la relación que guardaban con la víctima: pareja, expareja, familiar, 

amigo y otro tipo de conocido. La pareja y la expareja fueron agresores recurrentes en las 

                                                           
23 Este tipo de violencia es generalizada, pero se presenta en mayor medida en el espacio privado, con el 
control de recursos o la apropiación del patrimonio. 
24 En la mitad de los casos (49%) no se especificó la edad de la víctima. 
25 De acuerdo con el informe Forensis (2014) la mayor parte de mujeres violentadas en el año 2014 se ubicó 
en el rango de edad de 20 a 29 años, aunque no se especificó si esas violencias respondían a razones de 
género. 



 

28 
 

noticias analizadas,26 la categoría de otro apareció en varias circunstancias, donde los 

principales victimarios fueron vecinos (véase tabla 6).  

Tabla 6. Tipo de agresores en las noticias de El Espectador 

Agresor Frecuencia 

Pareja 20 

Expareja 16 

Otro 14 

Amigo 4 

Familiar 2 

Aunque en la violencia de género se entiende que hombres y mujeres pueden ser 

victimarios, solo se encontró un caso de agresión de una mujer a otra (con ácido) y otro en 

el que una mujer asesinó a un hombre por celos. El resto de ataques registrados están 

dirigidos de hombres hacia mujeres.27 

El espacio privado fue el foco de las agresiones perpetradas por los compañeros 

sentimentales y las exparejas, mientras que el espacio público fue el centro de la violencia 

por parte de otros conocidos y desconocidos (véanse tabla 7 y tabla 8).  

Tabla 7. Tipos de agresores en relación al espacio según El Espectador 

Agresor Espacio privado Espacio público No especificado 

Pareja 10 5 4 

Expareja 7 7 3 

Familiar 2 0 0 

Amigo 0 2 1 

Otro conocido 9 2 3 

                                                           
26 “De acuerdo con cifras de la Corporación Sisma –entidad encargada de velar por los derechos de la mujer– 
en promedio cada 11 minutos una mujer es agredida en Colombia por su pareja o expareja” (El Espectador, 
18 de mayo de 2014). 
27 Hay dos casos en los que se reportó la participación de mujeres en las agresiones perpetradas por 
hombres hacia sus exparejas: El 29 de julio de 2014 se publica una noticia en El Espectador titulada A la 
cárcel policía implicado en homicidio de mujer embarazada, donde se documentó el feminicidio de una 
mujer de 28 años en Cartagena que se encontraba en embarazo, asesinada por su expareja en complicidad 
con la nueva pareja del victimario. Después de asesinarla, la quemaron y le robaron el bebé (El Espectador, 
29 de julio de 2014). Y el 26 de julio de 2014 aparece otra noticia titulada A la cárcel pareja sindicada de 
violación y tortura, que narró como un hombre y una mujer, que eran pareja, robaron, torturaron y violaron 
a la expareja del victimario (El Espectador, 26 de julio de 2014).  



 

29 
 

Desconocido 5 21 1 

No especificado 0 3 1 

Tabla 8. Tipos de violencia y agresores según El Espectador 

Tipo de 

violencia Pareja  Expareja Familiar Amigo Otro Desconocido NE 

Física 19 12 2 2 10 16 3 

Sexual 1 2 0 3 4 10 0 

Psicológica 2 4 0 1 1 5 0 

Económica 0 3 1 1 3 1 0 

NE 1 0 0 0 0 0 1 

En los medios estudiados se registraron 43 muertes de mujeres, de las cuales 31 (72%) 

fueron feminicidios (entendiendo que las razones de la muerte tuvieron que ver con su 

condición de mujeres) y 12 (28%) se dieron por otro tipo de razones (generalmente estaban 

relacionadas con el conflicto que se vive en el país). Se ve entonces que los asesinatos de 

mujeres, en su mayoría, responden a razones de género. 

Los feminicidios ocurrieron principalmente en el espacio privado, mientras que los otros 

asesinatos se presentaron en mayor medida en los espacios públicos, aunque la diferencia 

no es tan notable (véase tabla 9). 

Tabla 9. Feminicidios y asesinatos en relación con los espacios en El Espectador 

Espacio N. Feminicidios N. Asesinatos Total muertes 

Privado 17 3 20 

Público 10 7 17 

No se especifica 4 2 6 

Las parejas de las víctimas fueron quienes cometieron el mayor número de feminicidios (15 

del total de casos registrados, que equivale al 45%),28 mientras que las otras muertes 

ocurrieron en mayor medida en manos de desconocidos (83%) (véase tabla 10). Asimismo 

el informe Forensis (2014) muestra que la mayor parte de los asesinatos de mujeres en 

                                                           
28 “La Organización Mundial de la Salud (OMS), señala que más del 38% de las muertes violentas de mujeres 
ocurridas en el mundo en 2013 fueron cometidas por su pareja” (El Espectador, 16 de septiembre de 2014). 



 

30 
 

Colombia durante el 2014 fueron cometidos por desconocidos (44,8%), pero no se hace una 

diferenciación sobre cuáles de ellos estaban relacionados con razones de género. 

Tabla 10. Muertes de mujeres en relación a los agresores en El Espectador 

Tipo de 

muerte Pareja  Expareja Familiar Amigo Otro Desconocido NE 

Total 

muertes 

Feminicidio 15 6 0 1 6 2 3 33 

Asesinato 0 0 0 0 1 10 1 12 

Los feminicidios son asesinatos de mujeres por razones de género, producto de un sistema 

estructural de opresión basado en relaciones desiguales de poder, dominación y privilegio 

entre hombres y mujeres (Sagot, 1995). La antropóloga mexicana Marcela Lagarde los 

define como crímenes de odio contra las mujeres, que cuentan con una enorme tolerancia 

social y estatal, desencadenando la impunidad (Soto, 2011). Es importante establecer la 

diferencia entre feminicidios y asesinatos de mujeres porque las formas en que se realizan 

son diferentes. Cuando la muerte de la mujer no está relacionada con razones de género 

sucede en general por el uso de un arma de fuego, sin combinar diferentes tipos de 

violencia ni caer en la tortura, lo que sí pasa cuando se trata de un feminicidio, pues la 

forma más recurrente de perpetrarlo es por medio del arma blanca, que se usa de manera 

repetida y que en la mayoría de casos va acompañada de otros tipos de violencia (véase 

tabla 11). 

Tabla 11. Tipos de violencia en relación con las muertes de mujeres en El Espectador 

Tipo de violencia N. Feminicidios N. Asesinatos 

Violencia 

física 

Arma blanca 12 1 

Desmembramiento 1 0 

Quemaduras 2 1 

Lanzamiento 1 0 

Arma de fuego 9 8 

Asfixia 2 0 

Golpes 1 1 

Descuartizamiento 1 0 

Tortura 1 0 

NE 0 1 



 

31 
 

Violencia 

sexual 

Violación colectiva 2 0 

Violación   1 0 

Empalamiento 1 0 

Violencia 

psicológica 

Violencia verbal 1 0 

Piropos 1 0 

Ne 1 0 

Violencia 

económica Robo 1 0 

NE   2 0 

Las agresiones que producen la muerte de las mujeres van desde el uso de armas, el 

desmembramiento, la tortura, el uso de fuego y el descuartizamiento, hasta los piropos, que 

si bien no son una forma de matar a alguien sí pueden ser el primer paso para que ello 

suceda, por lo cual se encuentra dentro de la lista. 

En el municipio de Aranzazu, norte de Caldas, un hombre agredió a una 

mujer con arma blanca a la altura del cuello.  

Caracol Radio informó que el hecho se presentó porque en repetidas 

ocasiones el agresor lanzó piropos e invitó a bailar a la mujer quien le 

respondía con negativas ante la insistencia del hombre […] 

La víctima falleció mientras recibía atención médica en el hospital San 

Vicente de Paul de la localidad. Al parecer, la herida alcanzó la vena aorta 

causándole la muerte (El Espectador, 9 de septiembre de 2014). 

El piropo y el feminicidio –siendo dos formas diferentes de ejercer la violencia contra las 

mujeres– hacen parte de una violencia estructural, pues las dos tienen la misma base: hay 

una apropiación del cuerpo de la mujer que la ubica como un objeto para el disfrute de 

otros y la obliga a ceder ante los deseos de los hombres.   

La violencia en el contexto de ciudad, asociada con factores como el narcotráfico, la 

limpieza social y el sicariato afecta también a las mujeres, pues se encuentran hechos en los 

que son asesinadas en alguna esquina por estar con alguien a quien iban a matar o por balas 

perdidas.  



 

32 
 

La celebración por el pase a cuartos de final de la selección colombiana tras 

vencer 2-0 a Uruguay se cobró la vida de una mujer de 25 años por una bala 

perdida en un sector popular de Bogotá, según informaron las autoridades 

(El Espectador, 28 de junio de 2014) 

Mientras se encontraba en una esquina con un allegado en el barrio Santa 

Bárbara de Buga, fue asesinada a tiros una mujer identificada como Martha 

Lucía Puerta Quintana de 53 años. 

El hecho ocurrió sobre las 7:45 p.m. de este martes, en inmediaciones a la 

calle 11 con carrera 6 de Buga. De acuerdo con testigos, la víctima se 

encontraba compartiendo con otro hombre cuando fueron sorprendidos por 

dos sujetos que se movilizaban a bordo de una motocicleta quienes abrieron 

fuego contra la pareja. 

Aunque las autoridades de Buga no han logrado establecer las causas del 

ataque, ni han realizado alguna hipótesis sobre los móviles y los autores del 

hecho, no se descarta que el homicidio haya sido causado por un ajuste de 

cuentas entre bandas delincuenciales dedicadas al negocio del microtráfico. 

(El Espectador, 2 de julio de 2014). 

En este sentido, el lugar donde viven o los sitios que frecuentan influyen en su seguridad; 

hay lugares que las hace más vulnerables. 

2.2. Contexto local 

Para dar cuenta del contexto local se revisó el periódico Q’Hubo, ya que en él se consignan 

noticias de violencia contra las mujeres en la ciudad y en el departamento que no tienen una 

relevancia en los otros medios. Igualmente hay que enunciar que este periódico se ha 

posicionado como una fuente importante en investigaciones enfocadas en la violencia de 

género y en el conflicto urbano en Medellín, porque en función de su carácter 

sensacionalista presenta estadísticas e informes detallados sobre los hechos violentos.  



 

33 
 

En éste se encontraron 56 noticias de violencias contra las mujeres, que pueden clasificarse 

en violencia física, violencia sexual y violencia psicológica. Al igual que en el contexto 

nacional la violencia física es la más recurrente con el 78,6% de los casos (44), pero en 

Medellín el arma blanca fue la más utilizada para las agresiones.29 También están dentro de 

los medios más usados el arma de fuego, los golpes  y la desaparición30 (véase tabla 12). 

Según datos oficiales en Antioquia se presentaron 4.777 casos de lesiones contra mujeres, 

de los cuales 2.186 sucedieron en Medellín (Forensis, 2014). 

Tabla 12. Formas de violencia física registradas en Antioquia en el periódico Q’ Hubo 

Tipo de agresión Frecuencia 

Arma blanca 12 

No se especifica 9 

Arma de fuego 7 

Golpes 6 

Desaparición 6 

Asfixia 3 

Quemaduras 2 

Gas pimienta 1 

Bala perdida 1 

Arrastrar 1 

En segundo lugar aparece la violencia sexual con 13 casos; 12 de ellos son violaciones y 

hay uno donde se dan dos tipos de agresiones: violación y empalamiento (véase tabla 13).31 

Las ciudades que obtuvieron las cifras más altas en los registros por violencia sexual en el 

INMLCF fueron Bogotá con 3.332 casos, Medellín con 907,32 Cali con 761, Barranquilla 

con 491 y Cartagena con 437 (Forensis, 2014).  

 

 

                                                           
29 A nivel nacional fue el arma de fuego, aunque se usaron casi en igual proporción. 
30 Hay unos apartados del periódico especialmente dedicados a una especie de servicio social, donde se 
encontraron anuncios sobre mujeres desaparecidas. 
31 Aunque en El Espectador la violencia sexual también aparece en segundo lugar, en los registros de este 
medio se documentan hechos de manoseo y violación colectiva como unos de los más recurrentes, que no 
son mencionados en el Q’ Hubo. 
32 En Antioquia se presentaron 2.412 casos. 



 

34 
 

Tabla 13. Formas de violencia sexual registradas en Antioquia en el periódico Q’ Hubo 

Tipo de agresión Frecuencia 

Violación 12 

Violación colectiva 1 

Empalamiento 1 

En la violencia psicológica solo se encontraron 3 casos (5,3%) con agresiones como 

amenazas (1), agresión verbal (1), secuestro (2) y control de las acciones de la mujer (1).33 

Este comportamiento difiere de lo analizado anteriormente en el contexto nacional, donde 

el porcentaje de hechos de violencia psicológica es más alto (16%) y se incluyen actos 

como la invasión de la vida privada, la venganza y los piropos. Esto da cuenta de una 

ausencia en la postulación de la violencia sutil en la opinión pública de Medellín y en la 

tolerancia social ante estos actos. 

En cuanto a la edad de las mujeres agredidas se encuentra una disminución en los ataques a 

partir de los 36 años (véase tabla 14), al igual que en el contexto nacional, lo que demuestra 

que las violencias contra las mujeres ocurren principalmente cuando son jóvenes. En el XIII 

Informe de Derechos Humanos de las Mujeres en Medellín (2014) se reportó que la 

violencia intrafamiliar y los feminicidios afectaron principalmente a las mujeres entre los 

18 y 38 años, donde se encontraron más del 50% de los casos.34 En la violencia sexual las 

más agredidas son las niñas y las menores de edad, sumando el 72% de casos, mientras que 

dentro de la edad adulta el mayor número de agresiones se documenta entre los 18 y los 26 

años con el 12%. Es importante tener en cuenta que estos datos hacen parte de las 

denuncias realizadas por las víctimas en las entidades destinadas para ello, por lo tanto es 

probable que falte información con respecto a los ataques sexuales, especialmente los 

presentados contra las mujeres adultas quienes tienen un mayor temor a denunciar a sus 

agresores o quienes no identifican que están siendo violentadas, teniendo en cuenta que 

muchas veces son sus propias parejas las que abusan de ellas, además hay que considerar 

                                                           
33 El número de agresiones supera al número de casos, porque hay noticias donde aparecen diversos  
ataques que pueden corresponder al mismo tipo de violencia. 
34 El total de agresiones contra las mujeres correspondientes a violencia intrafamiliar es de 3.843. En el 
rango de edad de 18 a 28 años se reportaron 809 agresiones (21%), entre los 27 y 32 años hubo 581 (15%) y 
entre los 33 y 38 años fueron 616 agresiones (16%). Y las mujeres asesinadas en su mayoría tenían entre 18 
y 32 años, lo que suma el 57.1% de los casos (Vamos Mujer y Mujeres que Crean, 2014). 



 

35 
 

que actos como el manoseo, la masturbación y el exhibicionismo no suelen denunciarse. En 

cuanto a las menores de edad, son sus propias familias quienes realizan las denuncias, 

porque hay una visión de vulnerabilidad mayor hacia las niñas y de acuerdo con las 

Corporaciones Vamos Mujer y Mujeres que Crean (2013) los menores están en una edad 

donde tienen mayores posibilidades de ser manipulados, chantajeados y controlados, lo que 

los ubica como potenciales víctimas de estas agresiones, donde los principales victimarios 

son los padres, los padrastros y los abuelos.  

Tabla 14. Rangos de edad de mujeres agredidas en Antioquia según Q’ Hubo 

Edades Frecuencia 

Menores de 15 años 8 

Entre 31 y 35 años 8 

Entre 21 y 25 años 8 

Entre 26 y 30 años 8 

Entre 16 y 20 años 7 

Mayores de 51 años 6 

No especificada 6 

Entre 41 y 50 años 4 

Entre 36 y 40 años 1 

Total  56 

La mayoría de los agresores fueron los conocidos (20), especialmente las parejas de las 

víctimas (13), y un número menor de agresores son desconocidos (11).  

Tabla 15. Tipos de agresores en Antioquia según el periódico Q’ Hubo 

Agresor Frecuencia 

Pareja 13 

Expareja 2 

Familiar 3 

Amigo 2 

Otro 0 

Igual que en el análisis del contexto nacional, en la violencia física el principal agresor es la 

pareja, mientras que en la violencia sexual son los desconocidos: 



 

36 
 

Tabla 16. Tipos de violencia en relación con los agresores en Antioquia según el periódico 

Q’ Hubo 

Tipo de 

violencia Pareja  Expareja Familiar Amigo Otro Desconocido NE 

Física 13 2 3 0 0 5 21 

Sexual 1 0 1 2 1 7 1 

Psicológica 1 0 1 0 1 0 0 

NE 0 0 0 0 0 0 2 

La violencia por parte de la pareja muestra una articulación entre la fuerza y el ejercicio 

abusivo del poder, asociadas con el ser hombre, lo que contrasta con una visión de 

feminidad que acentúa la debilidad y la dependencia. En un estudio realizado por Vamos 

Mujer y Mujeres que Crean (2013) sobre los agresores se plantea que una de las causas de 

las violencias es el menosprecio que se siente por la mujer y que se constituye en una 

estrategia para subordinarla, después de pasar por el fomento de la dependencia y la 

disminución de la autoestima, pero también se produce cuando los hombres sienten 

amenazado su reconocimiento, aceptación y valoración ante las mujeres; “la agresión 

contra la pareja por parte del hombre es una respuesta ante algo que él percibe de ella y que 

interpreta como una invalidación y un riesgo para su versión de virilidad, construida como 

su soporte social y familiar” (Vamos Mujer y Mujeres que Crean, 2013: 117).  Esto crea 

una identidad de la mujer basada en la inseguridad y en la obediencia, porque hace que 

sienta que no tiene derecho a nada gratificante, ni a la palabra, ni a la toma de decisiones. 

Por otro lado, el ejercicio de la violencia sexual por parte de desconocidos reafirma el 

temor que tienen las mujeres de salir a la calle y ser atacadas sexualmente. 

Las muertes reportadas de mujeres sumaron 33, de las cuales 23 (69,7%) corresponden a 

feminicidios35 y 10 (30,3%) a asesinatos. Esta información sigue el parámetro nacional, 

aunque los contextos difieren al mostrarse que en Medellín los feminicidios se presentan en 

mayor medida en el espacio público (véase tabla 17), contrario a lo que ocurre en el país, 

pero los principales agresores siguen siendo sus propias parejas (véase tabla 18). 

                                                           
35 Estos feminicidios suelen mostrarse como parte de los homicidios que se presentan en la ciudad, por lo 
tanto los cuentan dentro de las cifras de las muertes que se producen en determinado periodo de tiempo y 
la explicación y contextualización que se hace de ellos se asocia a unos problemas estructurales de violencia 
y de inseguridad generalizadas, pero no se incluye una perspectiva de género. 



 

37 
 

Tabla 17. Muertes de mujeres en relación con los espacios según el periódico Q’ Hubo 

Espacio 
N. 
Feminicidios 

N. 
Asesinatos Total 

Privado 6 5 11 

Público 14 2 16 

No se especifica 3 3 6 

Tabla 18. Muertes de mujeres en Antioquia en relación con los agresores según el 

periódico Q’ Hubo 

Tipo de 

muerte Pareja  Expareja Familiar Amigo Otro Desconocido NE 

Feminicidio 10 1 1 0 0 3 8 

Asesinato 0 0 0 0 0 2 8 

Puede parecer paradójico que los feminicidios se presenten en mayor medida en el espacio 

público a pesar de que son las parejas de las mujeres los principales victimarios, sin 

embargo esto refleja que la apropiación del cuerpo y de la vida de las mujeres es tal que la 

reafirmación del poder masculino por medio de la violencia se presenta en diversos 

escenarios, bajo la mirada de la sociedad que ha reproducido la subordinación de las 

mujeres a través de la historia.  

Para cometer un feminicidio el medio más recurrente es el arma blanca, igual que en el 

contexto nacional, pero también el arma de fuego, la asfixia y los golpes, aunque en menor 

proporción. Así mismo, se encontró un caso de violencia sexual que terminó en 

feminicidio. Por su parte, el asesinato se da con arma de fuego, golpes y bala perdida (véase 

tabla 19). 

Tabla 19. Tipos de violencia en Antioquia en relación con la muerte de mujeres según 

periódico Q’ Hubo 

Tipo de violencia Feminicidio Asesinato 

Violencia 

física 

Arma blanca 12 0 

Arma de fuego 3 4 

Asfixia 3 0 

Golpes 3 1 



 

38 
 

Bala perdida 0 1 

NE 4 3 

Violencia 

sexual Violación  1 0 

NE   0 1 

 

Una de las características más enunciadas del feminicidio es el exceso de crueldad sobre la 

víctima; estos asesinatos representan el extremo de un continuum de terror anti-femenimo 

(Segato, 2006), razón para que en esta categoría se enmarquen toda clase de abusos que 

terminan en la muerte de las mujeres. 

 

2.3. El acoso sexual callejero 

 

Las agresiones que se clasifican como acoso sexual callejero se encuentran invisibilizadas, 

como se constató en el análisis de prensa y en el rastreo de los informes oficiales y no 

oficiales sobre la violencia contra las mujeres en el 2014. Sin embargo este es un tema que 

ha cobrado relevancia en los últimos años, gracias a las denuncias y a que los gobiernos han 

asumido la responsabilidad de contrarrestar estas acciones.36 Por esta razón y para ampliar 

el panorama de las violencias contra las mujeres, visibilizando y problematizando todas las 

formas en que se presentan, se realizó una encuesta a 50 mujeres de la ciudad y se 

desarrollaron unos grupos focales, con la participación de 6 mujeres y 6 hombres, donde se 

indagó por esos casos de violencia que se viven en el espacio público y que son 

difícilmente identificables. 

Se puede definir el acoso sexual callejero como un conjunto de prácticas 

cotidianas, como frases, gestos, silbidos, sonidos de besos, tocamientos, 

masturbación pública, exhibicionismo, seguimientos (a pie o en auto), entre 

otras, con un manifiesto carácter sexual (Vallejo y Rivarola, 2013: 2). 

                                                           
36 En España y en Ecuador hay grandes avances al respecto con programas y proyectos de ley que procuran 
una vida segura para las mujeres en el espacio público; Latinoamérica ha promovido el programa Ciudades 
Seguras para las Mujeres, en el cual participan alrededor de 20 ciudades de la región. Medellín empezó a ser 
parte de esta iniciativa a partir de este año, siendo la ciudad número 22 en vincularse (Vargas, 2006-2007). 



 

39 
 

Teniendo en cuenta que las mujeres jóvenes son las más violentadas37 las encuestas se 

realizaron a mujeres con un rango de edad entre los 16 y los 36 años (véase tabla 20).  

Tabla 20. Población encuestada por rangos de edad 

Rango 

de Edad Frecuencia Porcentaje 

21-25 24 48% 

16-20 10 20% 

26-30 9 18% 

31-36 7 14% 

Total 50 100% 

 

La población encuestada está conformada, casi en su totalidad, por estudiantes y 

trabajadoras; solo hay 5 amas de casa, una desempleada y una activista (véase tabla 21). 

Tabla 21. Población encuestada diferenciada por ocupaciones 

Ocupación Frecuencia Porcentaje 

Estudiante 24 48% 

Empleada profesional 8 16% 

Vendedora 5 10% 

Ama de casa 5 10% 

Estudiante y trabajadora 2 4% 

Administradora 2 4% 

Oficios varios 2 4% 

Desempleada 1 2% 

Activista 1 2% 

Total 50 100% 

 

Los lugares de vivienda fueron agrupados por comunas (véase tabla 22), predominando el 

estrato 3 con el 54% del total de la población encuestada (véase tabla 23). 

 

 

                                                           
37 En los informes de derechos humanos de ONGs y del INMLCF (Instituto Nacional de Medicina Legal y 
Ciencias Forenses) y en la prensa se pudo constatar esta información. 



 

40 
 

Tabla 22. Caracterización poblacional por comunas 

Comuna Frecuencia Porcentaje 

Comuna 7 8 16% 

Comuna 10  7 14% 

Fuera del área 6 12% 

Comuna 12 5 10% 

Comuna 4 4 8% 

Comuna 16 4 8% 

Comuna 14 3 6% 

Comuna 15 3 6% 

Comuna 3 2 4% 

Comuna 6 2 4% 

Comuna 11 2 4% 

Comuna 5 1 2% 

Comuna 8 1 2% 

Comuna 9 1 2% 

Comuna 13 1 2% 

Total 50 100% 

 

Tabla 23. Distribución de la población encuestada por estratos 

Estrato Frecuencia Porcentaje 

Estrato 3 27 54% 

Estrato 2 10 20% 

Estrato 4 7 14% 

Estrato 6 3 6% 

Estrato 1 2 4% 

Estrato 5 1 2% 

Total 50  100 

 

Del total de las encuestadas el 88% son solteras (44), el 6% son casadas (3) y el 6% restante 

conviven en unión libre (3). Con respecto al nivel de educación, la mayoría terminó la 

secundaria (42%), y el 34% son profesionales (véase tabla 24). 

 

 



 

41 
 

Tabla 24. Nivel de educación de las encuestadas 

Nivel de educación Frecuencia Porcentaje 

Secundaria 21 42% 

Profesional 17 34% 

Tecnológica/ técnica  10 20% 

Primaria 2 4% 

Total 50  100% 

 

Si bien la mayor parte de mujeres encuestadas son estudiantes y trabajadoras esto no es 

representativo en cuanto a la totalidad de oficios desempeñados por las mujeres en la 

ciudad, pero sí da cuenta de las características de una población de mujeres que desarrollan 

la mayoría de sus actividades en el espacio público. Si las encuestas se hubieran llevado a 

cabo al interior de los hogares se cubriría otra población que relega sus actividades al 

espacio privado y que probablemente tendría otras ocupaciones. Teniendo esto en cuenta, la 

caracterización socio demográfica queda de la siguiente manera: las mujeres encuestadas en 

su mayoría son jóvenes, viven en barrios de estrato tres, son solteras y realizan actividades 

en el espacio público.38  

Estas mujeres habitan cotidianamente el espacio público debido a sus ocupaciones, lo que 

las hace más vulnerables en el contexto de ciudad porque aún no existen las condiciones 

adecuadas para que desarrollen sus actividades con tranquilidad; diariamente sufren 

agresiones en el espacio público, asociadas principalmente con violencias sutiles, como los 

piropos o las miradas persistentes. 

El acoso sexual callejero se manifiesta de formas diferentes como se evidencia en las 

encuestas: 49 de las 50 mujeres encuestadas afirman haber recibido “piropos”, lo cual 

corresponde al 98% de la población de estudio; seguidamente el 88%, o sea 44 mujeres, 

han percibido miradas persistentes o “morbosas”; mientras que 39 de ellas, es decir el 78%, 

han sido víctimas de manoseo. De las mujeres encuestadas algunas afirmaron haber 

padecido violencia verbal, amenazas con arma de fuego o corto-punzante, violencia física y 

violencia sexual (véase tabla 25).  

                                                           
38 La muestra tiene este sesgo porque no pretende ser exhaustiva ni representativa de todas las mujeres de 
la ciudad, sino que es un ejercicio ilustrativo que me propuse en la investigación. 



 

42 
 

Tabla 25. Episodios de violencia contra la mujer según las encuestas 

Episodios de violencia 

Tipo de agresión Frecuencia Porcentaje 

Piropo 49 98% 

Miradas persistentes o morbosas 44 88% 

Manoseo 39 78% 

Violencia verbal 11 22% 

Amenaza con arma 9 18% 

Abuso sexual 3 6% 

Violencia Física  3 6% 

 

Todas las mujeres encuestadas han sido víctimas de por lo menos un tipo de agresión (sutil 

en su mayoría), afirmación que se evidencia en que cada una señaló que ha padecido uno o 

más episodios de violencia a lo largo de sus vidas.39 Aun así casi la mitad de ellas (23) no 

reconocieron estos hechos como agresiones que se producen por el hecho de ser mujeres.40 

Vallejo y Rivarola (2013) agregan que las prácticas propias del acoso sexual callejero 

suelen estar dirigidas de hombres hacia mujeres, generalmente desconocidas para ellos, 

donde no hay una relación consentida, sino una imposición de los deseos de uno sobre otro. 

Esto da cuenta de relaciones desiguales de poder entre los géneros, que se reflejan en el 

espacio público, en donde la forma de apropiación y disfrute de la ciudad por parte de 

hombres y mujeres es diferente. 

 

2.3.1. Miradas “morbosas” y piropos 

 

Las miradas persistentes son una de las formas de acoso callejero más subestimadas; la 

mayoría de las personas no las reconocen como agresiones, ni siquiera buena parte de las 

                                                           
39 En la pregunta que indagaba por el tipo de violencias (¿ha vivido alguno de estos sucesos?) se utilizaron 
imágenes para que las encuestadas no sintieran miedo de señalar cualquier agresión, teniendo en cuenta 
que las mujeres temen denunciar o hablar de estos hechos, porque hay implícita una vergüenza social y 
muchas consideran que este es un asunto de su vida privada. 
40 Dentro del grupo de mujeres que afirmaron haber sido agredidas en la calle por ser mujeres, solo cinco se 
referían a actos como piropos y miradas morbosas. 



 

43 
 

mujeres que las perciben diariamente, pues aunque se sienten incómodas lo interiorizan 

como algo normal.41  

En estos días muchachas me sentí tan incómoda; me monté a un bus lleno, 

[…] y yo iba con una falda más o menos como por acá [a mitad de los 

muslos], una falda negrita y el bus iba llenito entonces no tuvimos cómo 

sentarnos juntas [iba con la compañera afectiva] […], entonces ella se sentó 

al lado y yo me senté al otro lado. Se me ha sentado al lado un señor y pa’ 

colmo de males, yo como para evitar (que en medio es muy peye pero igual 

lo hago, porque pues mientras el imaginario no cambie yo tengo que 

protegerme) yo me tapé, o sea yo iba tapada con una bolsa, o sea no había 

forma de ver más allá de aquí pa’ arriba [se tapó la parte de los muslos 

descubierta]; me miraba y me miraba, pero me sentía realmente acosada, o 

sea yo antes no sentía eso y esta vez me sentí realmente incómoda, porque 

antes como lo tenía tan naturalizado, quien me mirara, pues yo miraba para 

otro lado, me hacía la loca […]. 

Yo estaba incómoda, pero incómoda incómoda; fue que me bajé con rabia, 

se me dañó el paseo, porque íbamos hacia Bello, entonces fue mero paseo, y 

me bajé molesta, me bajé incómoda, yo ya no quería ir donde tenía que ir, o 

sea como que se me dañó la noche, pero era porque me sentí como desnuda 

[…] yo lo volteaba a mirar como: !bueno pues¡ se volteaba y después otra 

vez […] y el bus así [lleno] y todos los que se paraban, se paraban [a mirar] 

[…] o sea y era como ese afán de… yo no sé como una malicia que le meten 

a las cosas tan extraña, entonces no, sí es como muy incómodo, muy 

morboso, pero realmente sentí el morbo, hace mucho no lo sentía y me sentí 

pero mal, o sea no, muy exagerados también, terrible, me dañó la noche, me 

bajé malgeniada […] entonces es muy feo (Mayra Delgado, grupo focal 

mujeres, 2 de abril de 2015). 

Las miradas que tienen una carga sexual son calificadas por todas las encuestadas como 

“morbosas”, conllevan efectos negativos en las mujeres al generar incomodidad, 

                                                           
41 23 de las 50 mujeres encuestadas no consideran que una mirada persistente y morbosa sea una agresión. 



 

44 
 

intimidación, inseguridad, incertidumbre, rabia y desesperación. De acuerdo con Le Breton 

(2009) “dirigir la mirada hacia otro no es un hecho casual, sino que es un acto intencional, 

un ejercicio de poder y con impactos cognitivos, afectivos y físicos en la persona mirada” 

(Vallejo y Rivarola, 2013: 14). Quien tiene el poder mira, y la persona observada se siente 

intimidada, baja la mirada o la evade, a la vez que experimenta consecuencias físicas como 

rubor, sudoración o aumento del ritmo cardíaco, como resultado de la intimidación y el 

temor. 

Los piropos son una forma de ejercer el poder sobre el otro, son evaluaciones sobre la 

apariencia física que se dan a través de “insultos, silbidos, guiños, proposiciones o 

comentarios, [muchos] de carácter sexual (Chunn, 2011)” (Rodemann, 2015: 153). En el 

grupo focal las mujeres relacionaron este tipo de acoso con su aspecto físico, ratificando la 

idea del cuerpo como mercancía: 

Yo creo que son cosas en general que le dicen a uno principalmente por el 

aspecto físico (Tatiana Anillo, grupo focal mujeres, 2 de abril de 2015). 

Pa’ mi un piropo es la explicación no pedida de alguien que no te importa, a 

mí no me interesa (Mayra Delgado, grupo focal mujeres, 2 de abril de 2015). 

A mí me parece que los piropos son una forma naturalizada de la violencia, 

entonces para mí el piropo es sinónimo de alguien gritando en la calle cosas 

que no me interesan y que corresponden a un aspecto físico que no tiene por 

qué interesarles a ellos también (Yudy Robles, grupo focal mujeres, 2 de 

abril de 2015). 

Esta misma relación fue hecha por el grupo focal realizado con los hombres, sin embargo 

en sus opiniones no se evidenció el rechazo y la molestia que expresan las mujeres, porque 

ellos no son objeto de acoso en su vida cotidiana (aunque comentaron haber recibido 

piropos en la calle en algún momento de sus vidas, es un suceso esporádico). 

Un piropo es una frase mediante la cual un individuo demuestra su empatía 

estética hacia otro (Juan Pablo Benavides, grupo focal hombres, 10 de abril 

de 2015). 



 

45 
 

Pues de la forma decente de decirlo es esa frase para hacer un homenaje a la 

belleza femenina, cosa que se ha ido perdiendo y se ha ido al otro lado a ser 

lo contrario, a ser una ofensa, una grosería hacia las mujeres (Felipe Chaves, 

grupo focal hombres, 10 de abril de 2015). 

Ese comunicarle a la otra persona que de alguna forma lo atrae a uno, pero 

digamos que si uno lo pone en el cotidiano, sería simplemente hablar en voz 

alta algo que vos estás pensando, como decirlo así como tal lo pensaste (Juan 

David, grupo focal hombres, 10 de abril de 2015). 

Las sensaciones experimentadas por unos y otras son diferentes: todas las mujeres del 

grupo focal estuvieron de acuerdo en que se sienten o se han sentido incómodas al escuchar 

comentarios en la calle, los hombres, por el contrario, al recordar los piropos que les han 

dicho o al ponerse en situación, lo toman como una broma o un evento entretenido: 

Nunca he sido objeto de un piropo que me haga sentir incómodo […] puede 

que hayan tenido contenido también sexual, pero realmente me producen 

risa, porque no me siento vulnerable frente a las personas que me lo dicen, 

[…] no me sucede con mucha frecuencia, pero cuando me sucede me da risa 

y trato de llevarlo con jocosidad (Juan Pablo Benavides, grupo focal 

hombres, 10 de abril de 2015). 

Los hombres no experimentan una sensación de temor, sino más bien lo conciben como un 

juego y lo entienden como un halago, porque la virilidad se ha construido sobre la 

seguridad, la valoración y el prestigio; en este sentido su actitud no es de subordinación, 

sino de consentimiento con el piropo, dando cuenta de su empoderamiento, que hace que no 

se sientan amenazados por algún comentario que reciban en la calle. 

Para ahondar en las sensaciones y percepciones acerca del piropo, se mostraron unas 

imágenes encontradas en Google. Al realizar una búsqueda utilizando la palabra “piropo” 

aparecían frases con tonos cariñosos, pero también con contenidos sexuales, dando cuenta 

de que tiene una amplia gama de definiciones (véase figura 1).  



 

46 
 

Figura 1. Imágenes de piropos encontradas en Google 

 

 

 

 

Las mujeres expresaron desagrado por casi todas, siendo menor cuando no tenían un 

contenido sexual explícito; consideraron que si el que hacía el piropo era un desconocido, 

no importaba su contenido, se incomodaban. Se puede inferir que la palabra piropo tiene 

una connotación negativa para ellas, porque lo entienden como un acoso, no como un 

halago, sin importar la forma como se presente. 



 

47 
 

Para mí es muy importante es cuando no lo pido, cuando no me interesa 

escucharlo […] hasta dónde lo que uno no pide se convierte en incómodo 

cuando te lo están dando, eso se vuelve violento (Mayra Delgado, grupo 

focal mujeres, 2 de abril de 2015). 

Para los hombres entrevistados la palabra piropo también tenía una connotación negativa 

porque siempre esperaban que estuviera cargado de contenido sexual, pues cuando éste 

tenía un tono más coqueto y jocoso se reían y les parecía absurdo que se utilizara dentro de 

la categoría de piropo. Pero a diferencia de las mujeres, consideraban que si un desconocido 

decía un piropo “bonito” era menos reprochable; pensaban que podría causar risa, más que 

desagrado.  

Los piropos que no tienen un contenido sexual explícito generan incomodidad por la 

violación a la privacidad que se da cuando ese otro –desconocido– opina sobre sus cuerpos, 

pero el acto en sí no necesariamente se interpreta como violencia, sino que puede 

desencadenar otras sensaciones como risa, extrañamiento y hastío. Lo realmente violento es 

que el piropo es algo repetitivo, y adquiere la connotación de acoso: además de presentarse 

diariamente, puede ocurrir varias veces en un día. Esto les recuerda a las mujeres que existe 

una amenaza latente contra sus cuerpos en el espacio público, porque hay desconocidos que 

las miran, las desean y se les acercan sin su consentimiento. 

Al reflexionar acerca de cuál es la finalidad de un piropo, hombres y mujeres coincidieron 

en que se hace para satisfacer a quien lo dice, sintiéndose poderoso al comentar sobre la 

otra persona y sabiendo que lo más probable es que genere rechazo; esto además está 

asociado con la necesidad de aceptación en el grupo (de hombres), quienes constantemente 

deben reafirmar su virilidad y su heterosexualidad, como lo prescribe la cultura patriarcal y 

heteronormativa. 

Yo creo que por un lado hay mucha vaina de prestigio ahí, porque los 

pelados empiezan a hacerlo en combitos, o sea uno ve que cuando los 

pelados arrancan a hacerlo no lo hacen solos, empiezan a hacerlo en 

combitos (Lina López, grupo focal mujeres, 2 de abril de 2015). 



 

48 
 

Es que yo me he puesto a pensar muchachas, qué tal que uno le parara bolas 

a todo el que lo mira en el bus, o sea ¿Qué harían si uno les dijera “sí papi 

vámonos allí”? […] yo he sentido que es como más las ganas de intimidar, 

de sentir ese poder sobre el otro (Mayra Delgado, grupo focal mujeres, 7 de 

mayo de 2015). 

La cuestión de eso es que no apuntan como a un objetivo definido pues, 

porque uno se pone a ver muchos y es como que, bueno ¿Vos de alguna 

forma sí querías ganar algo?, realmente acercarte, o que la persona mirara o 

algo así, como que si alguna vez de pronto esa pelada te iba a poner 

atención, ya tené por seguro que ya la cagaste (Juan David Echeverri, grupo 

focal hombres, 10 de abril de 2015). 

Ellos saben que la reacción de la persona va a ser negativa, entonces es eso 

como mostrarme siendo capaz de imponerme sobre alguien, yo creo que 

genera cierto status frente a los que me rodean… otro es recrear la imagen, 

recrear la escena en su cabeza, probablemente en ese momento se estaba 

imaginando muchas cosas, sabía que no iba a pasar, pero el solo hecho de 

imaginárselo resultaba entretenido en ese momento (Juan Pablo Benavides, 

grupo focal hombres, 10 de abril de 2015). 

Yo creo que es más para el que dice que para el que 

recibe el piropo, o sea como ya lo han dicho todos, el 

probar finura, el tener la aceptación de su grupo social, 

más que otra cosa, es tal vez ver la reacción y reírse de 

cómo reaccionó la otra persona porque te lo aseguro 

ninguna persona va a regresar a decir: “gracias por 

decirme vasito de leche”, ni mucho menos, entonces 

más que todo es la aprobación de tu grupo (Felipe 

Chaves, grupo focal hombres, 10 de abril de 2015). 

 



 

49 
 

Hay una expresión de desigualdad y de relaciones de poder asimétricas en el piropo. Las 

mujeres se convierten en objeto de deseo, se establece una comunicación unidireccional de 

los hombres hacia las mujeres y no se espera reacción de parte de ellas, reforzando de esta 

manera la idea de la mujer como objeto pasivo  (Lainez, 2013). La violencia en este caso, 

es decir el piropo, no es un medio para conseguir un objetivo, sino que es un fin en sí 

mismo. 

Yo no sé cómo actuarán en general las mujeres, pero uno actúa como tu 

mamá (Gilma); pasa de largo, en silencio (Tatiana Anillo, grupo focal 

mujeres, 2 de abril de 2015). 

Uno de los estereotipos más recurrentes frente al piropo y a las miradas morbosas es que 

son propios de los hombres de extracción popular con oficios pesados o marginalizados, 

como los ayudantes de construcción, los cuidadores de carros y los mecánicos. Una de las 

principales características de estos hombres es que su labor está hipermasculinizada, es 

decir que hay pocas mujeres que la ejercen, lo que significa grupos generalmente 

numerosos de hombres reunidos todo el día en los que los patrones de virilidad deben ser 

reforzados, de acuerdo a las configuraciones de masculinidad. 

He tenido la oportunidad de conocer a algunos hombres piropeadores que, sí 

esto es algo estereotípico, pero daba la casualidad  de que eran mecánicos y 

casualmente cuando se ponía en duda su sexualidad, su orientación sexual, 

era cuando más acudían al piropo, entonces yo creo incluso que también es 

una forma como de mostrarle a los demás que se es heterosexual […] de 

verdad se notaba un incremento en su libido cuando pasaba una muchacha y 

empezaban a piropearla (Juan Pablo Benavides, grupo focal hombres, 10 de 

abril de 2015). 

La aceptación del grupo es más evidente entre estos hombres porque suele ser algo que 

hacen acompañados y en la vía pública.  

Con el fin de contrastar esta información, le pedí a un amigo que fuera a una 

zona de talleres de mecánica para preguntarles a los trabajadores sobre su 

percepción acerca de los piropos. 



 

50 
 

En un primer momento se acercó a un grupo de hombres que estaban afuera 

de un taller conversando, pero cuando Augusto les dijo que estaba haciendo 

un estudio sobre los piropos y les preguntó si querían participar, 

inmediatamente se dispersaron para ir a sus puestos de trabajo y se negaron a 

colaborar afirmando que estaban muy ocupados. Esta misma situación se 

repitió en dos lugares más. Finalmente, mi compañero cambió de estrategia; 

esta vez se acercó presentándose como estudiante de Antropología de la 

Universidad de Antioquia y con una actitud más retadora les dijo: ¡Vamos a 

hablar de piropos! ¿Aquí quién es el más duro para decir piropos? En ese 

instante dos de ellos se acercaron a Augusto para ayudarle y ellos mismos 

llamaron a más compañeros suyos diciendo que eran los mejores echando 

piropos y tomando todo el asunto con naturalidad y jocosidad (Diario de 

campo personal, 22 de septiembre de 2015). 

Para estos hombres es una hazaña decirle algo en voz alta a una mujer desconocida. Para 

hacerlo se “arman de valor” y el objetivo es buscar aprobación y apoyo entre el grupo. Lo 

toman como una forma de distracción en sus rutinas diarias, por lo tanto no están esperando 

respuesta por parte de las receptoras, más allá de una sonrisa o una mirada. También se 

establece un status, ellos reconocen y valoran a quienes hacen uso de “los mejores piropos” 

y expresan aceptación ante ello. 

Nosotros porque somos mecánicos todo el mundo dice que somos unos 

guaches ¿si me entiende? sino lo que pasa es que nosotros a veces no somos 

tan guaches, sino que decimos lo que mucha gente piensa pero no lo dice, 

nosotros somos como más frenteros, sí pues hay veces que de pronto se le va 

la mano, lo que pasa es que hay veces que hay piropos dependiendo de la 

persona, sino que es que hay una vieja que pasa demasiado buena […] como 

“!ay! que mamacita” […]