Manifestaciones Manifestaciones Carnede la de la Manifestaciones Carnede la Manifestaciones Foto de portada: Ever Proyecto ganador de la convocatoria Proyectos de investigación. Temática 2020: Ciencia e innovación en respuesta a los desafíos universitarios y de país. Modalidad: Retos de Universidad. Temática: Características e impactos de los repertorios de protesta en el campus: hacia una protesta pací�ca en la Universidad de Antioquia. Nora Gabriela Galvis Orozco (Investigadora principal). Andrea Lissett Pérez Fonseca (Coinvestigadora). Francisco Alejandro Cano Arboleda (Coinvestigador). Ángela María Chaverra Brand (Asesora). Valentina Tejada. Auxiliar de investigación. Violeta Puerta Cano. Auxiliar de investigación. Jenifer Johana Ortega. Joven Investigadora. Maria Camila Gil. Joven Investigadora. Marlyn Julieth Ruiz Correa. Joven Investigadora. Jannet Fernanda Aguirre Sepúlveda. Artista. Karen Arroyave. Artista. Marcela Cardona. Artista. Andrea Montoya Rodas. Artista. Autores: © Universidad de Antioquia Primera edición: Diciembre 2022 Impresión y terminación: Diciembre 2022 Dependencia responsable de la publicación: Facultad de Artes Teléfono: 604 219 88 80 Correo electrónico: ciartes@udea.edu.co Dirección: calle 67 #53 - 108 Prohibida la reproducción sin autorización de Universidad de Antioquia El contenido de la obra corresponde al derecho de expresión de los autores y no compromete el pensamiento institucional de la Universidad de Antioquia. https://n9.cl/productosmdlcTodos nuestros videos en: Las reglas se construyen en el mismo escenario y tienen la condición de lo efímero Ángela María Chaverra Brand Acción Con Guerra no Brazos, Paro Nacional, 28 de junio de 2021. Abstract #MDLC. Entre la carne y la virtualidad Observatorio Del Dicho al Trecho. Manifestaciones en el estallido social Acciones Desde la Virtualidad Nos están matando | tenemos huevo Días de Cuerpos Con Guerra no Brazos Paro Nacional Tulpa Desde el Exterior Agradecimientos Contenido Pág. 5 Pág. 6 Pág. 10 Pág. 13 Pág. 20 Pág. 22 Pág. 24 Pág. 27 Pág. 28 Pág. 29 Manifestaciones Abstract La experiencia que se quiere compartir va de la mano de muches y hace parte del proyecto de investigación-creación de la convocatoria Temática 2020 Manifestaciones de la Carne, que partió de acontecimientos artísticos como respuesta al malestar que vive nuestra sociedad, el cual se aleja de los criterios de gusto y belleza que han atravesado el lugar del arte en Occidente y se propone convocar desde un lugar de la resistencia hacia un movimiento que invite a re�exionar el momento que estamos viviendo. Los acontecimientos de los que estamos hablando, cobran un rol fundamental por la presencia carnavalesca en que han sido realizados. A la manada que se sumó en cada recorrido del proyecto sin miramientos de antes o después. Agradecemos por hacerlo posible. El arte en este sentido se entiende como un acto de fabulación con la comunidad, un acontecimiento social y político, más que como un objeto artístico para contemplar; en este sentido, se propone un despliegue estético, ético y político, de manera que se inaugure una pregunta frente al acto de pensar, movilizar el pensamiento, convocar a una comunidad para crear un acto de habla divergente que permite resistir contra las formas de poder que niegan la vida, la diferencia, la tierra. Ángela María Chaverra Brand 4 5 Entre la carne y la virtualidad. ¿Qué pasa con la protesta social en tiempos de distanciamiento físico? Partiendo de nuestras preguntas sobre el Biopoder, la censura, el cuidado del otro y las diferentes maneras en que se asume la manifestación, el Colectivo el Cuerpo Habla y el taller complementario Encarnarios. Diarios desde el encierro, realizamos una serie de videos cortos convocando a un pueblo que se niega a callar frente al miedo de perder la sensibilidad por la vida y el otro. M a n i f e s t a c i o n e s d e l a C a r n e https://n9.cl/encarnariosymdcl 6 7 8 9 Puede la nada. Por eso nuestros cuerpos están marcados hoy, aquí y ahora por fuerzas destructivas que precipitan de la nada. Es el cuerpo del agotado, del anestesiado, del que mata a sangre fría. Es el último de los hombres, el que por más que tenga la guerra encima pareciera que no la sintiera. Como dijo Artaud “No se dan cuenta que están muertos, yo les mostraré la agonía de los que vivimos, pero ellos están muertos y no pudieron sentirla” Sin embargo, un cuerpo marcado por el nihilismo puede también autodestruir su propia negatividad ¿Qué puede un cuerpo marcado por el nihilismo? Consuelo Pabón, 2001 Como resultado de la investigación quedó condensada la propuesta del Observatorio, realizado por los aliados de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Antioquia; la docente y coinvestigadora Andrea Lissett Pérez Fonseca y las Jóvenes Investigadoras María Camila Moreno Gil y Marlyn Julieth Ruiz Correa. Este es un ejercicio minucioso que aborda la práctica artística en medio de las movilizaciones de protesta en Colombia desde el año 2018 hasta el estallido social de 2021. La memoria guarda las huellas de las vivencias en los cuerpos de los sujetos y de los colectivos. No retenemos el “pasado” sino lo que es capaz de permanecer vivo en la conciencia del grupo y de las personas que la mantienen. La memoria está encarnada, hace parte del legado y de la identidad de los sujetos y, al mismo tiempo, es patrimonio de los colectivos, recreada según las condiciones y exigencias de los tiempos que habitamos. Por ello, queremos retener parte de ese legado, poniendo en diálogo los testimonios de los protagonistas de los eventos de la protesta en Colombia. Resaltamos las protestas públicas que se valieron del performance y de otras expresiones artísticas para ejercer presión en las calles ante la falta de acceso a los derechos humanos fundamentales: la vida, la salud, la educación, la alimentación y el trabajo, entre otros. Observatorio Observatorio 10 11 https://n9.cl/sxyxj Manifestaciones en medio del estallido social Muchas de nuestras estrategias se encontraron con la necesidad de salir y darle parte de la carne que nos habita al movimiento social que aconteció para mitades del 2022; dibujar la silueta de los cuerpos con la tierra en medio de marchas, compartir el alimento, agua que pasó de mano en mano hasta que se agotó, así hallamos puntos de encuentro más allá de la diferencia, coincidimos en un mismo territorio como la vida. Los elementos usados en las acciones durante el Paro Nacional como el agua, la tierra y el alimento evocan la resistencia a la guerra que mutila sueños, palabras, relaciones con el otro y enfría los corazones, espantando el instante por una necesidad futura. Salimos al espacio público por una necesidad de vida, de resistir frente a la muerte. Nos oponemos a esa guerra gestada conjuntamente y heredada por una violencia que ya no conecta con nuestro presente. En colectividad se hallaron puentes para hablar de eso que no nos gusta, en lo que sí coincidimos, lo que saboreamos juntas y así gestamos tanto un grito como una sonrisa colectiva… Del Dicho al Trecho Trecho Dicho 12 13 14 15 - Agotar - 16 17 - Ofrenda - 18 19 - Terrar - 20 21 Salir a la calle, al encuentro, con miedo, con ansias. El mensaje de cambio, el mensaje de nacer, de morir y de generar nuevas posibilidades de realidad. Empezar a dibujar y desdibujar, una y otra vez, en el frío de la tierra, en el calor del asfalto, en los gritos y cantos, en la vida que resiste. “La reforma tiene huevo, el asesinato a líderes sociales tiene huevo, la falta de vacunas tiene huevo, las muertes por Covid tienen huevo, la crisis del sector artístico y cultural tiene huevo, y la lista sigue... porque un huevo no puede ser la tapadera, sino una posibilidad para gestar movilización, re�exión y protesta” - Acciones Desde la Virtualidad - Nos Están Matando Tenemos Huevo 6 de julio de 2021 video performance 28 de abril de 2021 - Video performance https://n9.cl/nosestanmatando https://n9.cl/tenemoshuevo 22 23 Días de Cuerpos Cuerpos Sentimos la acción como una llamada a la vida, al pensar en micropolíticas, en el deseo que nos une de romper el silencio y crear un grito salido de las entrañas. Se abrió una convocatoria para encontrarnos y diseñar la performance �nal de la investigación en colectivo; a este grupo se le llamó Días de Cuerpos y allí se realizaron diferentes talleres y preparaciones para este encuentro �nal. Se llevaron a cabo encuentros semanales, a la vez que se iba preparando la performance �nal también se atendió a la invitación de actividades artísticas en el centro de la ciudad. Allí se presentó la performance Con guerra no brazos, una propuesta de los estudiantes del Taller Complementario El Cuerpo Habla en el año 2016, pero que encajaba perfectamente con los objetivos del paro. Participaron alrededor de 30 personas, la acción se prolongó más del tiempo esperado y en esos momentos pudimos entender porque la performance rompe la representación y crea un acontecimiento en el adentro y en el afuera que �sura los esquemas de un arte clásico y se ubica en ese escenario de la resistencia, la celebración y la vida. Esta acción también se presentó en Bogotá, en tiempos de pandemia y de Paro Nacional. Con Guerra no Brazos Guerra Brazos no Con 24 25 Me puse del lado de los indios, y me derrotaron. Me puse del lado de los negros, y me derrotaron. Me puse del lado de los perseguidos, y me derrotaron. Me puse del lado de los débiles, y me derrotaron. Pero nunca me puse del lado de los que me vencieron. ¡Esa es mi victoria! https://n9.cl/tulpa La parte �nal del proceso, creó la performance Tulpa, esta palabra en algunas tribus indígenas del Cauca, hace referencia a las piedras con las que se hace un fogón, pero también son seres creados por el poder del pensamiento, según otra manera de entender el término. Nosotros recogimos la tradición indígena y las lecturas que habíamos hecho del estallido social, sobre todo nos conmovió profundamente las ollas comunitarias y cómo se gestionaron por todo el país para que quienes protestaban, tuvieran manera de comer. De ahí surgió la idea de raspar la olla, de generar una acción que recogiera a los cacerolazos, la olla comunitaria, el raspado, el fuego, la unión, la hermandad de los marchantes, la �esta, el tiznar y la capacidad de resistir, de estar y permanecer. Por ello se hizo toda una preparación con las pailas (se decidió que las pailas permitían una apertura mayor de la acción), tuvimos encuentros para habitar las pailas, jugar con ellas, quemarlas en fogatas en las que compartimos impresiones, llevarlas a nuestras casas, tener el tiempo de intervenirlas y luego sentados en el piso del espacio público, rasparlas con una cuchara. Fue un acto en los que la comunidad participó de una manera activa, se sentaron literalmente con nosotros a raspar la olla, a dejarla para algunos, completamente limpia, a recordar las natilladas, la familiaridad frente al compartir del fuego, del arroz con leche, del olor de la leña, de la vida, las palabras de abuelos, padres y madres, la compañía y el cariño y ello implica la llamada al pueblo. Un pueblo que come y festeja junto, lleno de colores, de tambores y de vida. El estallido social, impregnó de esperanza y de fortaleza una tristeza in�nita que llevamos arrastrando durante mucho tiempo y que se cantó y deshizo en las calles al ritmo de las carnes que estuvieron allí, resistiendo. Tulpa Darcy Ribeiro Tulpa 26 27 CEn tiempos donde nuestros cuerpos se han visto obligados a permanecer en distancia para cuidarse uno del otro y dónde la propuesta de un proyecto que estaba planeado para la presencialidad y el trabajo con la comunidad, se ha visto enfrentado al reto de hacer manada desde la virtualidad. Cuerpos Habla El colectivo El Cuerpo Habla y la investigación Manifestaciones de la carne me permitieron acercarme a las situaciones de mi país y a creer en la investigación-creación como una puesta a resistir y a no ver el mundo de una única forma. Este proceso ha sido de gran valor para mí, ya que aún estando en el exterior, pude vivir la manifestación, la protesta, el proceso creativo y las re�exiones y sentires que se han ido develando en nuestro estar conjunto. La búsqueda de un gesto por medio de talleres, el compartir de las tardes y poder ver a los otros a través de la pantalla, me acercaron a sus experiencias y a descubrir la necesidad de expresión que a todos nos toca. Lo imposible deviene en otras miradas de esperanza, creer y crear. Violeta Puerta Cano Inventar realidades paralelas y posibilitar la juntanza, unir nuestra voz al dolor humano, que ya no es individual sino colectivo. Nora Gabriela Galvis Orozco Ángela María Chaverra Brand Jenifer Johana Ortega Urrego Valentina Tejada Pérez Jannet Fernanda Aguirre Sepúlveda Karen Andrea "Juana" Arroyave Barco Andrea Montoya Rodas Marcela Cardona Violeta Puerta Cano Marycarmen Amaya María Camila Moreno Gil Marlyn Julieth Ruiz Correa Johana Marcela Gómez Varón Andrea Lissett Pérez Fonseca Francisco Alejandro Cano Arboleda Cristian Camilo Usma Ramírez Mariana Gonzalez Gomez Simón David Foronda Olaya Diana Patricia Osorio González Dayana García Osorio Harold Esteban Arboleda Castrillón Santiago Sosa Bedoya Ana María Gutiérrez Fernández Dayerly Diaz Estefania Tavera Juan Valencia Ana María Martínez Gómez Vanessa Camargo Sandra Milena Muñoz Meneses Angie Carolina Muriel Laura Jaramillo Juliana Correa Orrego Manuela García Méndez Carlos Andrés Valencia Cardona Paula Alejandra Moreno Angarita Waldir Zuluaga Melitza Muñoz Escamilla Daniel Martínez Botero Juan Camilo Góez Restrepo Pablo González Betsy Lorena Ramírez Gallego Isabel Nathalia Riveros Cuellar Liliana Ceballos Margarita Isabel López Granda Ana María Hincapié Zapata Erika Lara Laura Beltrán Rodríguez Daniel Álvarez Pérez Isabel López Obando Efraín Andrés Pineda Cely Várvara Pol González Pino Jorge Martínez Ocampo Ángela María Marín Saldarriaga Astrid Zuleima Aristizábal García Jorge Iván Gutiérrez Jaramillo Cami Durango Estrada Beatriz Elena Prada Charry Ale Álvarez Leifer Hoyos Madrid Maria José Bernal Quintanilla Ana María Cadavid Arango Natalia Torres Pérez Mariana Patiño Prisco Yudy Andrea Molina López Melisa Montoya Flórez Daniela Arango Guizao Sandalee Escobar Sofía Marín Fausto A. Zuleta Montoya Pájara Pinta Danza Elemento Ilegal Robledo Venga Parchemos Colectivo Amapola Tyra Sky Kipará Agradecimientos - Al Pueblo que sintió el llamado y se manifestó desde la carne - 28 29 Desde el Exterior