Diversas formas de protección ancestral (Nepoa) para los niños y las niñas del resguardo indígena Eberá Chamí Marcelino Tascón.

Abstract

RESUMEN: El resguardo indígena Marcelino Tascón del pueblo Embera Chamí del municipio de Valparaíso conserva sus usos, saberes y costumbres ancestrales, pero cada día nos preocupa la situación en general donde estamos a tan solo 5 minutos de la cabecera municipal, ya que la globalización y el consumismo nos pueda atrapar en ella y perder nuestros sabiduría ancestral, además entre los últimos 5 años han fallecido dos sabias y dos sabios que tenían muchos conocimientos. Durante el fúnebre de la sabia María Sinforoza se realizaron baños con plantas medicinales a toda la comunidad y solo 8 personas conocían esta planta para los baños, cuando las personas se quedan huérfanas, desde entonces empecé a investigar, a recopilar en especial sobre los baños y conjuros con plantas en las fases lunares y ceremonias que se realizan en la comunidad y que se han dejado de practicar por las nuevas generaciones porque nosotros no estábamos formando sabios, sabias, botánicos, ni médicos tradicionales en nuestra comunidad. Entonces todo esto que es nepoa lo estábamos perdiendo.

En esta investigación se realiza un indagación sobre una niña y un niño realizando el cerramiento de cuerpo con baños en las fases lunares y las hormigas ibukaida y boro mechia, mirando sus pasos y evoluciones que este proceso le brinda como un apoyo más para caminar, también hubo encuentros con sabios, sabias y jaibaná. En la comunidad, realizamos encuentros locales, recorridos con la guardia y socializaciones del proyecto investigativo, talleres pedagógicos con la comunidad, guardia, niños y mujeres, formando educar desde los principios de la pedagogía de la Madre Tierra como son: escucha, silencio, observar y tejer, durante la investigación de este proyecto.

Este proyecto buscó entonces contribuir a la recuperación de las diversas formas de protección ancestral nepoa de los niños y niñas, para la pervivencia cultural de los saberes tradicionales de la comunidad, generando espacios de intercambio pedagógico con los sabios y sabias y con la comunidad, identificando las prácticas espirituales de protección individual y colectiva y su relación con la salud y los saberes propios.