Danza, tejido y palabra en espiral, formas del buen vivir y el cuidado en las y los guaguas del resguardo indígena del Gran Cumbal del pueblo de los Pastos

Abstract

RESUMEN: Esta investigación toma a la danza, el tejido y la palabra como manifestaciones propias del resguardo indígena del Gran Cumbal, la cual se inicia desde un tejido en espiral que parte de la narrativa de cada una de nosotras como testigo de nuestra historia, de lo que somos, hacemos y vivimos, pero también de aquello que desequilibra la armonía en la comunidad; llevando a preguntarnos por la relación de estas manifestaciones con el cuidado y el buen vivir de las infancias que habitan en el resguardo. Respuesta que tejimos mediante la sabiduría hecha palabra de taitas, mamas y sabedores bajo las categorías de infancias indígenas, cuidado y buen vivir las cuales se abordaron mediante una metodología propia que parte del pensamiento en espiral del pueblo de los Pastos que se encamina en dos sentidos (enchurando y desenchurando) creando un diálogo de saberes que se teje en dos rutas de trabajo denominadas círculos de palabra y payacua de saberes y conocimientos. Estas dos rutas permitieron adentrarnos en el territorio quien concibe a las infancias Pastos como florescencias y seres de energía, esto mediante la sabiduría de la medicina ancestral, partería y cosmovisión. Por su parte, la danza, el tejido y la palabra se relacionan muy estrechamente en la espiral del pueblo de los Pastos, donde cada una desde su esencia aporta a un cuidado del todo que sencillamente se traduce en un cuidado en espiral el cual no se desentiende de absolutamente ningún aspecto del territorio, puesto que todos y todas son y somos territorio que tejimos, danzamos y palabreamos constantemente incluso desde antes de nacer, enchurando caminos para un buen vivir.

ABSTRACT: This research takes dance, weaving and the word as manifestations of the indigenous reservation of Gran Cumbal, which starts from a spiral weaving that starts from the narrative of each one of us as a witness of our history, of what we are, do and live, but also of what unbalances the harmony in the community; leading us to ask ourselves about the relationship of these manifestations with the care and good living of the children who live in the reservation. Answer that we wove by means of the wisdom made word of taitas, mamas and sabedores under the categories of indigenous childhoods, care and good living which were approached by means of our own methodology that starts from the spiral thinking of the Pastos people that goes in two directions (enchurando and desenchurando) creating a dialogue of knowledge that is woven in two routes of work denominated círculo de palabra and payacua of saberes and conocimientos. These two routes allowed us to enter the territory that conceives Pastos children as flowers and beings of energy, through the wisdom of ancestral medicine, midwifery and cosmovision. On the other hand, dance, weaving and the word are closely related in the spiral of the Pastos people, where each one from its essence contributes to a care of the whole that simply translates into a spiral care which does not ignore absolutely any aspect of the territory, since all are and are territory that we weave, dance and talk constantly even before we were born, making paths for a good living.