El árbol Pichindé y el agua : Liderazgo de la mujer Embera Eyabida en el resguardo de Río Chageradó, municipio de Murindó- Departamento de Antioquia.

Abstract

RESUMEN: Este informe de trabajo de grado se llama Bidua pacuro dachi embera wera cakua bania eda amba o jipa odaita drua bari resguardo Chagenane dode, comunidad Chagena. Municipio Murindó Antioquia1. Se da como proceso de siembra del proceso de formación en la Licenciatura en Pedagogía de la Madre Tierra desde la comunidad de Chageradó que es mi comunidad. Bidua es un árbol que también es llamado pichindé científicamente le han nombrado Zygia longifolia Algarín (2022), se convierte en una raíz muy importante de este trabajo de grado. El objetivo principal de mi trabajo fue el de conocer las relaciones que existen entre la historia de origen del árbol pichindé, el agua y el liderazgo de la mujer Embera Eyabida, para el fortalecimiento de la identidad cultural en el resguardo de Río Chageradó, municipio de Murindó - Departamento de Antioquia. Se realizaron 20 encuentros como trabajo comunitario entre los años 2017 a 2024, con la participación de líderes, lideresas, sabios, sabias, niños, niñas, mujeres, hombres y jóvenes de la comunidad. La comunidad de Chageradó atraviesa diferentes interferencias (en madre tierra entendemos como desequilibrios que afectan la vida comunitaria) por eso la importancia de profundizar sobre este conocimiento del pichindé con el liderazgo de la mujer. La mujer es quien conversa, cuida y aporta a la identidad cultural embera a partir de los cuidados y protección del agua, por eso la relación del árbol pichindé con el liderazgo de la mujer embera eyabida, se propone en este trabajo de grado, insistir en el cuidado de la enseñanza del árbol pichindé y su relación con el agua

BEDIA KUTUA: Nau bedeara mu nekawa waira shi drunra bidua pacuru dachi embera wera cakua de bania eda amba o jipa odaita drua bari resguardo chagenane dode, dachi drua amba tabumae chagenane.kapia muri do nay druaroma achubu deba nau ja purrama aba capunia jonma achubu deba. Nau nee ura kaseburua dachi estudiadadeba dachi nokora babara kapunia de jaradiadadeba mau ara cabauba dachi zoraraba dachi papa ja deba nekabaita icha jaradia bukira dachi amba tabumaeba chagena dode mau mu druakira. Bidua pacurura capunia torrorabara drun jarapanua pichinde mau kiracadeba wakisa bia uriaikarea drun jarapanua Zygia longifolia capunia algarin, (2022), naura babua karrade nee bia de mu neka kiraka. Nau bedea burura mu nekadeba waa nee untaa kabaita sawa undukabaita sawa amba neburua buta dachi zorara ne amaenaneba bidua krinchadeba, do uru mau deba ebera weraba koribi debema, dachi papa kiraka sawa jurewaita embera kiraka, dachi krincha kirandua ebaita dachi amba tabumae chagena dode, capiade muri dode, capunia drua jonma achubu. Sawa oibedea mua osia juwa juesoma kinmare dach kinmare neburu dai druade chagena dode poa juesoma uba jaibana nara bawara, sarrarabawara, warrarabawara, embera wera bawara, chumachirabawara chagena dode bema bawara. Dai jonma amba tabumau chagena dode awarawaraka bedea miteaba jodebuta(dau papa drua jodebuta dachi minteaba dai bia duanaimae joma amba) mau bera daimara chibia bedea iedu jara diaita dachi krincha uru bidua deba wera noco kiraka dachi amba dua numae akiita. Werara nemburubua, wagabua, mamauba jaradeabua dachi embera kiraka baita dachi chiwaga kirudeba ma mauba dachi dosida wagabua, maubera amba katabukiraca bua dachira pakuru bidua krincha deba embera wera coribi bidata, mau bera jarabua mua nau nekara, odaibarata dachi chiwagape jaradiaita pakuru bidua krincha deba maudeba sawa buru amba katabaita dachi bañara.